Page 135 - 佛学常识一二三

等殊胜作用，故称为“根”。数论派有五知根之说，其中身根又作
皮根。

就五根之体而论，五根分为扶尘根与胜义根二种。扶尘根，又
作扶根。系由眼球、耳穴、鼻梁等血肉所形成之根，本身无超胜对

象之力，但可由胜义根从旁协助起识，即一般所说之五官。胜义根
则在肉体内部，非肉眼所能见，但具有发识取境之作用，开天眼可

见，又名净色根。萨婆多部主张五根系指胜义根，亦即现今吾人所
谓之神经。然大众部等则以色、声、香、味、触五尘为五根之体，

以肉团为性，别无净色，不能取境，此即是以扶尘根为五根之说。

17、五力

五力是能生一切善法的五种根本法，三十七道品中之第五科。

依据五根信、精进、念、定、慧而生起五种力用，都有破恶成善之
功，所以称之为五力，即信力、精进力、念力、定力、慧力。也有
人称钝根者修持五法，是为五根；利根者修持五法，是为五力。

【参考资料】五力

即由信等五根之增长所产生之五种维持修行、达到解脱之力
量。（一）信力，对三宝虔诚，可破除一切邪信。（二）精进力，

修四正勤，可断除诸恶。（三）念力，修四念处以获正念。（四）
定力，专心禅定以断除情欲烦恼。（五）慧力，观悟四谛，成就智

慧，可达解脱。此五者均有破恶之力，故称为“五力”。其内容与
五无漏根相同，为佛教之实践道。其实践上，系由前者循序渐进至

于后者。（《佛学大词典》）

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