Page 71 - 哲学演绎《二分合一》
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四、认识与行为篇
在这种合一性的规定下，所有的正确中都无例外地包含着错误，所
有的错误中都无例外地包含着正确，人类历史就是一部在既正确又
错误、既错误又正确中前进的历史，人类认识就是个由“错误”到“正
确”再到“正确”的无穷过程。所以正确与错误在内在层面上是无
分别的，只有在外部条件和标准下才会是有分别的。也正因为内在
的无分别故而也就只能在外部条件下分别，才需要依赖外部条件进
行分别。但是无论怎样分别，都改变不了正确与错误的合一本质，
都改变不了正确与错误只是对比而言。
人类认识既然有着正确与错误的分别，那么也就必然存在着认识
标准问题。宇宙本原、终极真理“一”规定了主观与客观的合一存在，
那么人类认识也就只能存在于主客观之间，人类认识最根本的标准也
就只能是主观符合客观，也就是人们常说的客观标准。不管是符合事
实、符合道理、符合公认标准，还是所说的真理标准、认识论标准， 65
都不能超越这个客观标准。不过这个客观标准并不是纯客观的，其客
观性依然是相对的。因为：主观与客观是合一存在的，所谓的客观都
是主观意识下的客观。所以就标准的主观形式而言，客观不可能脱离
主观认识而呈现，主观认识也不可能自外于客观或者说脱离客观而凭
空产生，即便是人们认为的错误认识，也都同样在反映和符合着某种
客观，认识过程中产生的所有“符合”也无不是主客观共同作用的结果；
就标准的客观内容而言，由于客观世界本身是个相对世界，故而其中
也就只会存在主观所要与之符合的相对标准，而不会存在主观必须与
之符合的绝对确定和绝对正确标准。人们会从同一客观事实中开发出
不同版本的客观事实，符合与否最终还是要通过人的主观来把握，也
同样是主客观共同作用的结果。所以无论就标准的主观形式而言，还
是就标准的客观内容而言，这个标准都永远既是客观的又是主观的，
