Page 72 - 哲学演绎《二分合一》
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哲学演绎《二分合一》
从而其客观性也就只能是相对的。
强调客观认识标准中所包含的相对性和主观性，决不是在抹杀
和弱化这个标准，正是为了更好地来把握这个标准。尽量减少认识
过程中的主观成分，尽量做到主客观相符合，就是这个客观标准的
真正意义；在人类世界里，主观与客观只能合一、相对而存在本身
就是客观规律，看到并符合这个规律就是符合客观，看不到、不符
Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
合这个规律就是违背客观。所以绝对客观论或绝对主观论都是偏颇
的，只有主客观合一、结合论才是正确的。实践论之所以正确，就
在于它就属于主客观合一、结合论。这里需要作以说明：主观与客
观是合一存在的，所以人类的认识标准、真理标准的本质是主观与
客观相一致。双方地位是对等的，是互相作用和互相符合的。主观
符合客观是就人类认识角度及主客双方的主动、被动性而言，虽然
66 和双方相一致效果是一样的，但也必须知道标准的本质是什么。
人类认识的客观性乃至正确性都是相对的，那么世界上有没有
绝对正确的呢？答案是肯定的。因为，相对正确本身就是对于绝对
正确而言，没有绝对正确就没有相对正确。这个绝对正确者就是形
而上的绝对真理或者说终极真理，就本文来说它就是终极真理“一”。
真理和正确不是同等概念，但它们在正确性意义上是联系在一起的，
只不过终极真理的正确和人类的正确属于两个不同的层面。人类的
正确是有条件的包含着人类主观因素的相对正确，而终极真理的正
确是排除了人类主观因素的无条件的绝对正确，是规定、制约着人
类相对正确的绝对正确。实际上，本文通篇都是在讨论“一”，也
就是通篇都是在讨论终极真理“一”的绝对正确性。这里就再简单
重复列举一下：终极真理“一”规定了宇宙事物的二分合一存在法则。
这就是个无处不在的绝对正确的法则；二分合一法则规定了正确与
