Page 79 - 哲学演绎《二分合一》

四、认识与行为篇
心拥有一个相对独立的、自由、觉悟、纯洁而强大的精神世界，才

能以精神驾驭物质。精神是离不开物质的，但双方又是对立的，从

而又有着相互独立、分离的一面，故而对于物质又是可超越的。精

神及其力量只有在这种分离、独立、超越中才能被充分释放和体现
出来。而所谓对于物质的超越，也就是对于相应的物质性观念的超

越。例如对于心的追求包括对于真理、正义、道德的追求，都必然

伴随着对于世俗的以物质性指标为标准的生存观、价值观、苦乐观、

荣辱观、成败观等等的超越。由以上讨论可知，信仰的精神关怀与
信仰的精神范畴不是同等概念。

2. 以“绝对”“终极”为信仰的终极追求

对“绝对”“终极”或者说“绝对者”“终极者”的追求也就

是对“真”的追求，并集中表现为对于终极真理的追求。本文所说
的终极真理指的就是终极真理“一”。它和人们的现实观念是不可 73

分割的。就拿“幸福”来说，它就存在于终极真理“一”的规定性

之中——存在于与“痛苦”的合一之中。脱离“一”、合一就会使

之失去相对性、辩证性和真义，人们就不知道幸福究竟为何物，更

不知道该怎样去得到幸福；从普遍意义上讲，任何人类观念的意义
都只能存在于对比中，不对比就没有意义，而存在于对比中也就是

存在于“一”、合一中。所以从最根本意义上讲，只有“超越”了

相对、对比、分别性而达于“一”的幸福才是真幸福，而依然处于

相对、对比、分别中的幸福尚不是真幸福。按照当前的说法，那就

是只有抽象幸福才是真幸福，具象幸福尚不是真幸福。中国宗教文
化中的“涅槃”“中道”“一如”，老子的“道”“无”，庄子的“齐论”

等等用来表达真理或真理境界的概念，其本质含义也都是超越事物

及人类认识的相对、对比、分别性而达于“一”。“一”就是“真”。