Page 81 - 哲学演绎《二分合一》

四、认识与行为篇
众生的普遍和平等关怀，包含着对于“假恶丑恨”的救赎和包容，

达到了“一”的境界。所以，高层次信仰的信仰关怀必须涵盖万物

和全人类，以极端和不平等观念为基础的，或者仅仅以部分人群甚

至说仅仅以人类自身为关怀对象的信仰不具有终极的真理性。善至
“一”方真善，爱至“一”方真爱。

4. 促进和实现主客观世界的平衡

宇宙本原“一”自身的平衡性，使得平衡成为真理属性、宇宙

法则以及人类认识和行为的正确标准之一，自然也要成为信仰的正
确标准之一。也由此决定了高层次信仰乃至一切真正的信仰都应该

是一种平衡力量而不能是一种极端力量，都应该有利于整个客观世

界而不能只是有利于自己和自己的群体。由于主客观世界是合一存

在的，所以实现客观世界的平衡和实现主观世界的平衡是不可分割
的，实现客观世界平衡的过程也是个主观活动过程，客观平衡随时 75

受着主观因素的制约且存在于主观标准之中。主观世界的平衡可以

使人拥有平衡思维，可以使人的考量趋于全面和客观，从而可以更

好地促进和实现客观世界的平衡。一如《中庸》“喜怒哀乐之未发

谓之中”之于“发而皆中节谓之和”。如果主观世界本身处于极端
和失衡状态，就极容易失去客观性。可见解决合一性问题必然会转

圈，在这里，实现客观世界平衡又转化到了实现主观世界平衡的问

题上来。不过，这里所谓的主观世界的平衡指的是一种主观世界的

自我平衡，而不是一种以外部事物是否满足自身主观要求为标准的

平衡。实现主观世界自我平衡的主要方法就是修养或者说自我修养。
修养的方式、方法很多，而高层次信仰本身就应该是最高层次的修

养方式。主客观的合一存在决定了实现主观世界和客观世界的平衡

（内在追求和外在追求）是两个统一的、等远的过程。