Page 84 - 哲学演绎《二分合一》

哲学演绎《二分合一》

作这个世界的主宰和主人。但人来到这个世界上的真实身份却是客

体和客人，真正的主宰和主人只能是创造宇宙、万物、人类的宇宙

终极事物，或者说是其显化之身——宇宙、大自然。这种主客错位

就是人心陷于狂妄狭隘或迷茫无助的根源，而神格化信仰正是解决
这个问题的最有效途径；人生必然追求价值，也就必然会形成一定

的价值标准，尤其是能够平衡物质欲望的精神化标准。事物、符号、
Zhe Xue Yan Yi Er Fen He Yi
教义、规范等等都可以成为这样的标准，神格化信仰的神性标准无

疑是其中最高形式的、最纯粹的、最能够代表真善美的标准；人内
心对于大自然的敬畏感和神秘感是与生俱来的，对于大自然的神秘

力量始终甚至于随时都是有感觉的，所以神格化信仰是人心中自然

生成的，从而也是最容易与信仰之精神诉求形成共鸣的；其实从神

圣性上讲，人人心中都有神，只是没有神的名称而已。不信这个神

78 就信那个神，反对这个神就是信着那个神，反掉了神格化的神自己
就是神，物质就是神，金钱就是神，权力就是神，科学知识就是神。

我们应该信仰的是宇宙终极事物之神。

神格化信仰的根本意义是真理意义。真理就是宇宙终极事物之

理，从而也就是依附于特定实体之理，所以真理是抽象的、唯一的、
客观的和有载体、有主人的。真理不具有这些属性就会走向主观

化、具体化乃至虚无化，没有标准或有无数个标准；真理不具有这

些属性那么任何人都可以冒其名而窃其位，都可以宣称自己就是真

理的化身，都可以使自己成为信仰对象，并使信仰成为实现自身利

益的工具；真理没有主人就会人人都是主人，因为真理没有主人那
就是纯粹作为一种“理”而存在，这样就会出现很多“理”的化身，

并最终将真理淹没。真理是抽象、客观和有主人的，所以真理本体

永远不是具体事物可以代替和占据的，世界上包括人类在内的任何