Page 139 - 论集中民主—以中国为例

» 第五章 集中民主的理性论证—集中民主的自然性、合理性、必要性和必然性

国家是有边界的，世界上任何国家，它首先考虑的是自身的存在与发展。
人总是在失去的时候才猛然醒悟！国家才是你真正的依靠，别人说得天花乱坠，
都绝不会成为你的救世主，只有你的祖国强大稳定，才是老百姓幸福自由的前提！没
有强大的祖国和体制，就不要谈什么民主自由。我们曾经苦难深重的旧中国，给我们
的警示太多太多了！正义、道义、真理只存在于大炮射程之内！民族好，国家好，才

能大家好！你强大了，别人才和你论交情，别人的圈子你不要强融，即便拿着大把大
把的钞票勉强挤进去了，也依然受歧视，那种寄人篱下、仰人鼻息的感觉想必你能体
味得到。

什么是国家？从过去到现代，国家学说很多，我赞成有一种国家学说：牺牲个人
利益，形成国家集体意志，这就是国家！而权威是一切国家的支柱！权威是稳定的合
理的必要的统治形式。在中国，爱国主义首先要求一个强大、稳固而持久的政体，这
就是中国共产党集中统一领导中华人民共和国，与之根本对立的自由民主必须否定。

一个家庭要有一家之主，一个工厂要有一厂之主，一个国家就要有政府做主。政
府远比我们个人聪明，我们所有的人都应当也必须把政府视为独一无二的权威。这种
集中不是人的精神任意形成的，而是人类的现实情况和自然要求。既然如此，则我们

接受集中民主就是天然正确的，自然而然无可非议的。政治思想和政治理论有千种，
但国家的权威思想是已为绝大多数的思想家、理论家和政治家接受，群众也是非常拥
护的。对我们个人来说，承认和接受一个权威，远比没有权威得之者多，而失者之少。
人们需要权威，一个是信仰的权威，一个是政治的权威，如果这两个权威都不存在，
则我们的生活必定陷入动荡不安和行为的游移不定、心神不宁，并对未来充满恐惧和

不确定感。我想，这样的日子谁也不想过。
人性应该是尊崇权威的，民主却藐视权威，蔑视权威。我们看到，在许多国家，
民主是有了，权威消失了，却并没有带给他们做人的尊严和社会的安定，充其量只是

给了他们一点平等的心理满足。其实这种蔑视和放弃给他们造成的损失大大超过原先
尊崇和敬重权威时给他们带来的损失。有时候，人们反对某个人或某项政策，仅仅是
因不能忍一时之气，凭一时激情或随大流，并不是理性选择。却不知，权威是人类自
身秩序所需要的，为此，有时人们必须牺牲一些个人的东西，或一时的东西。然而，

民主没有这种理性，这是民主自身的天然缺陷。李光耀认为，西方民主是有缺陷的，
开明的精英权威治理得会更好。
美国政治哲学家，享誉世界的亨廷顿认为，“人类可以无自由而有秩序，但不能
无秩序而有自由”“权威的确立先于对权威的限制”。我认为，这实际上是赋予政治

稳定高于政治民主的价值地位。可将这一原则运用到社会上来的时候就不一样了，究
其原因 还是因为自私在作祟。

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