Page 147 - 论集中民主—以中国为例

» 第五章 集中民主的理性论证—集中民主的自然性、合理性、必要性和必然性

人，领头人，带路人，尤其是国家最高领导人。“一人丧邦，一人兴邦”。政治的优
劣往往体现在选人用人上，政治的品格往往体现在领袖人物身上。没有一个强有力的
共主，就没有真正的民主，这是真理，也是所有社会进步的共有规律。当今世界，多
数民众不信政党，也不信教会或工会，但信某个人，人们支持或反对的是默克尔，而
不是基民盟。这说明合适的领导人对于政党的成功至关重要。〔美〕查理·芒格说：“复

杂的官僚程序不是文明社会的最好制度。好的制度是一张无缝的、非官僚的信任之网。
没有太多稀奇古怪的程序，只有一群可靠的人。”（这里摘录的是查理·芒格在南加
州大学毕业典礼上的演讲）

集中与民主的关系就是领导与下级的关系，集中本来就是民意。能够选出一位代
表和集中人民主张的领导人，这本身就是民主运动的主要诉求之一。从民主自身的发
展来看，本身就有一个集中的现象，这从推动民主发展的历史人物身上即可看出来，
例如雅典民主的发展历史，从君主制到贵族制，从贵族制再到民主制，乃至民主制的

继续和完善，如果没有梭伦、厄菲尔阿特、克里斯提尼、伯利克里的推动，则雅典民
主的发展和完善是很难想象的。集中，必然要集中到某些人或某个人身上，这很自然，
就像一个人一样，最终要由你的大脑来作决定，而不是你的手和脚。这并不违反马克

思的历史唯物主义，马克思本人也并不反对个人在历史上的推动作用，比如他对古希
腊的评价：“希腊的内部极盛时期是伯里克利时代”。集中民主需要个人崇拜，反对
个人崇拜的都不是政治家，而是野心家。个人崇拜是极寻常的社会现象和群众心理，
是人的精神需求和理想追求，是一种正常且正确的政治手段，有什么不对？我们到今
天还在首推马克思，是不是个人崇拜？问题不在手段本身，而在用这种手段做什么事。

我们这个社会是复杂的自主人社会，复杂的自主人的核心特征是人人都想当家作主，
你应当看到我们这个社会人人被无视、轻视、蔑视，你说，在这种社会环境和民情之下，
没有高度的集中统一怎么成事，怎么做事？

说到得人和集中，必然要论及领袖。关于领袖和政党，列宁曾有一段著名论述：“谁
都知道，群众是划分为阶级的……阶级通常是由政党领导的；政党通常是由最有威信、
最有影响、最有经验、被选出担任最重要职务而称为领袖的人们所组成的比较稳定的
集团来主持的。这都是起码的常识。”如同一个家庭、一个工厂，不能没有一个当家的，

也不能没有一个统一的思想和管理，一个党，一个国家也不能没有领袖，不能没有一
个统一的思想和理论。中国的政治传统，领袖人物总是在长期的斗争实践中形成的，
并以自己的思想而形成领导地位。在长期的斗争实践中，领袖总结战友、人民和社会
的思想成果，形成一种思想理论，再将这种思想理论灌输到人民和事业中，从而与人民、

国家、民族建立一种千丝万缕、血脉相连的关系。一个国家、民族、政党必须统一在
一种指导思想之下，这种思想常常就以领袖的名字来做标识。于是，领袖及其思想就

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