Page 120 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

往是死伤者众，惨烈可怖。而在战争中乐于杀人者最终都可能
落得个孤家寡人的下场。商纣王近在眼前，应当是一个很好的

例证。“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒

王。杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵凌，岂在多杀伤。”
杜甫的诗代表了儒家的观点，但却与道家贵生爱生的观念相

通。不得已才用兵；恬淡为上；胜而不美；以悲悯之心祭奠死

者。这是王朝政治上的成熟，一个中央政权起码应当做到的。
周代八百年，很少有王室动用军队征伐诸侯。我们再来看看法

• 88 • 家对待战争的态度：商鞅之法规定，杀敌一人，晋爵一级。商
这老子不
鞅之法培养教育出来的，也不过是些毫无悲悯之心的杀人机
器。秦将白起绰号“人屠”，他统帅的部队先后砍掉了将近两
第
那老子 百万颗人头，几乎为当时天下人口静态总数的十分之一。难怪
后来的秦国被称为“虎狼之国”。但秦统一后一十五年就覆

亡，充分说明“夫乐杀人者，则不可得志于天下矣”。
—— 《
第 战争“杀人之众”，莫过于“坑降卒”和“屠城”。长平
德经》新探
之战后，秦军曾坑赵国降卒四十万众。项羽军后来也曾坑秦军
降卒二十余万众。至于“屠城”，面对的是平民百姓，更是惨
无人道。据说宋太宗赵光义曾对晋阳（今太原）屠过城。明代

李成梁对女真人屠过城。清军入关后，也有“扬州十日”“嘉

定三屠”。日本鬼子更有南京大屠杀。
对照一下，《道德经》中“杀人之众，以哀悲泣之；战

胜，以丧礼处之”的观念，真是为民立极，是崇高的人道主义

和人本主义。到了现当代，许多国家却是奉行船坚炮利，常规
武器再加战略武器。据说，已有的热核武器就足够毁灭人类许

多次。“夫佳兵者”，真乃“不祥之器”！