Page 232 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

天下”。但是谁来“奉”呢？一是“有道者”“圣人”，一是

“替天行道者”。替天行道者要劫富济贫，抑强扶弱，打土豪
分田地，剥夺剥夺者……前者可能出现文武周公，汉文帝、汉

景帝等圣人，以至当今如比尔·盖茨、巴菲特等“裸捐者”，

或由政府征收富人税、遗产税等。后者则有盗跖、庄蹻、宋公

明、王小波……
关于“天之道”，前面已经讨论过“天地不仁”，现在又

接触到“天公地道”，可能都有道理。“出头的椽子先烂”应
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当属“损有余”。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍
这老子不
之”，“风流总被雨打风吹去”这些也应当属“损有余”，但
如何“补不足”呢？热带风暴把雨量吹向内陆，可以算“有余
第
那老子
以奉天下”。参天大树轰然倒地，算是腾出生存空间让位于新

的草木，也属“损有余补不足”吧，沙漠地带雨量稀少，但太

阳能充足，如何“损有余而补不足”呢？
—— 《
第
德经》新探 “有余以奉天下”，是“为”呢，还是“无为”呢？“知
足者”可以“常足”，但是“不知足者”却是“常不足”。知

足者可以“有余以奉天下”，而“不知足者”却总是损不足以

奉自己。损来损去，奉来奉去，结果可能有两个，一是天下许
多人都“一无所有”，一是贪腐者总是“前仆后继”。天下许

多人都“一无所有”，是进步呢还是退步？贪腐者“前朴后

继”是进步呢还是退步？为什么历史就这样乱亡相续？“替天

行道者”是不是如前文所说的“代大匠斫”？不是说“代大匠
斫者，希有不伤其手矣”吗？这真是一个怪圈。不想表现自己

贤德，那为什么要“损来损去”“奉来奉去”呢？