Page 42 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

金字塔式的宗法社会。周人的继承制是“立嫡以长不以贤，立

子以贵不以长”，其他卿大夫也是这个办法。至“士”这一阶
层，嫡长子还为“士”，其余诸子则为庶民。“君子之泽，五

世而斩”，大概就是这个意思。通过嫡长子继承制，从周王室

到卿大夫，形成“世卿世禄”的特权制度，他们是不同等级的

大宗，而每一等级都是上一等级的小宗。只有大宗有祭祀权，
有祭祀权就有继承权，就有军政大权。这样形成了“公臣大

夫，大夫臣士”的金字塔似的社会阶层。植根于血缘关系的宗
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法制度，对周代的社会秩序有积极的稳固作用。
这老子不
周代以姬姓为中心的宗法制度，无论大宗、小宗，都讲
正宗嫡传，传长不传贤。从本章可以看出，周王室对知识、智
第
那老子
谋、欲求、志向都表质疑，并不推崇才高八斗，智识超群，并

不提倡什么鸿鹄之志，只要求各人在什么层级什么地位就守什

么层级什么地位的本分，不是正宗嫡传就不要有非分之想。天
—— 《
第
德经》新探 子王侯淡泊无为，很有些像现代君主立宪制中的君主，首相负
责制中的总统，他们只是国家的象征，只在祭祀中扮演“主

祭”的角色，而民人百姓只要求饱暖平安，臣下只要求质朴无

邪，尽自己应尽的职责，这样，天下也就太平无事了。
当然，理念归理念，制度归制度，不愿守本分的各种

“争”还是时有发生，犬戎夷狄的侵扰也时有发生；但是周人

维持国运长达八百年，“不尚贤”的理念和基本国策还是功不

可没。
“上无为而下无不为”是周人治国的方法。天子王侯不

做什么，具体事务由各职能部门去做；各职能部门的首长不做