Page 41 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

第三章 为无为之事

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见

（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其

腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。

译文 • 9 •

不崇尚贤能，使百姓民人不争名争位；不看重金珠宝玉之 第
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类，使百姓民人不去偷盗；不炫耀声色犬马名誉地位之类，使 第
第 第
百姓民人心不惑乱。因此，圣人治理天下，只是让百姓民人头
第
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脑空空，饱食终日，四肢发达，无所用心，让他们无知无识， 第
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无所欲求，让那些有智识的不敢越轨。君主不作什么，天下就

太平无事。

评析

本章讲“无为而治”。大而化之之谓圣。不尚贤，不贵
难得之货，不炫耀可欲，让民人百姓自自然然地劳作生息，君

主不作什么，天下自然大治、这一章看似简单，但实则是子牙

教导姬发的基本的治国理念，甚或是子牙为有周一代勾画的政

治蓝图，对士农工商的基本政策。周代的宗法制以嫡长子继承

制和余子的分封制为核心，通过“大宗”和“小宗”的区分层
层分封，最后形成“大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维

城”的局面，以及国君、卿大夫、士以至庶民、农、工、商的