Page 46 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

第五章 多言数穷

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天

地之间，其犹橐（tuó）籥（yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数（通“速”）穷，不如守中。

译文

• 14 • 天地无所偏爱，让万物自生自灭，圣人也无所偏爱，也让
这老子不 百姓自立自治，自生自灭，不加干涉。天下的事，就像皮囊风

箱吧，不去鼓捣，就虚静无风。如果鼓捣，就生风；而且越鼓
第 捣，风就越多。政令苛烦，只会加速败亡，不如保持虚静。
那老子

评析

本章承第三章“为无为，则无不治”讲，依然是讲“行
—— 《
第
德经》新探 不言之教，为无为之事”。“守中”，就是保持虚静，就是只
依天地自然的法则，就是“无为”。为政不在多言，不必多教

命，不要去讲什么仁啊爱的。你看，“天何言哉？四时行焉，
百物生焉。”天地，不过是一圈大气层，一堆石头，它根本没

有心。天地无情，天地也不会讲什么仁爱。沧海桑田，风雨霜

雪雷电，干旱赤地千里，山崩海啸，地震洪水，这些都是自

然现象，并不是天地震怒或施惠，万物依然生生不息。恪守无

为而治的圣王并不讲什么仁爱，百姓民人“日出而作，日入而
息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”他们自耕自

食，自由自在，自生自灭，在井田制下，以“井”为中心的社