Page 43 - 这老子不是那老子—《道德经》新探

什么，让经办的人员去做。各安其位，各司其职，干什么就干

什么。对民人百姓则弱其志，让他们自耕自食，自由自在，自
生自灭，满足于自家的小日子。士人，也就是庶出的下层的贵

族，则鼓励他们“优哉游哉”，钟鼓琴瑟，文学诗歌，手之舞

之，足之蹈之，都听之任之，周代文化的空前繁荣，都与士人

的相对自由有关。在周代，士人虽未被尊崇，但较农工商，还
是有相当的地位。由此可以认定，周代几百年，应当也是士人

的大黄金时代。
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当时实行的井田制及三年一调整的辕田制，每户一百亩田
第
地，八户（或九户）共一井的社区自治，各个农户自治；各乡 第
第
里自治，各家邦自治。由于社会生产和经济结构都相对简单， 第 第
第
而人口有限，可供开垦为肥田美地的领域又十分广阔。每户 第
第
一百亩田土，就算轮作，八口之家也可丰衣足食。当然肯定会 第

有筚路蓝缕，辛勤劳作，还有兵役劳役，但一天忙的，多是自
家的生产生活，自己家人亲戚邻里的修房造屋婚丧嫁娶之类，

王公侯伯有城邑宫室，一般民人有户庭院落，只要不是战乱，

政治安定，民人也就其乐融融了。可以说，这时也是农人的大

黄金时代。
“不贵难得之货”，也可以看到周人重农抑商，在经济上

只求能自给自足，乡邑以“井”为市，有一些流通就可以了。

制造礼器、兵器、戎车、田车、乘车、牛车等由官府专营。由

于商业利润丰厚，所以，对商人有诸多限制，以使农人能安心
于农耕，这也体现了水原农耕河域文明保守消极的一面。