Page 128 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

如果思想上没有小我的影响，然后，正己才会一竟全功，心存神灵，然后对

物的感应才会自入众妙之门。事物变化的环境只在天地之间，绝不要超过这个范
围，过则会陷于空虚，沉没在寂静的太空，既不能使神灵有个安存的处所，又不
得而知育化的真实情况。
效法神化的人，不会陷入时流（《周易·系辞上传》语）。就像处事圆和的

神灵一样，绝不会偏向某一方；但百姓每天都在按照太阳的升落劳作、休息，却
不知道自然运行法则，那是他们深陷于时流的原因。
（按照法则行事，不会陷于时流；人若思于成就，必得从神化的义理入手。）
道义以回归经学为本，经本如果准确，则意义自然精深；仁义以敦促教化为要，

化育可成为显扬。义理灵验，动归一静；仁义敦促化育，静归一动。仁义敦促化
育则没有身份的区别（有化无类，笔者注），仁义入神化则其化育的功效无与伦比。

小结：

本章主要讲了遵天道、穷神化的极端重要性。张先生一解题（神与化）、二
参物（气与体）、三言变（粗与精）、四入义（大与小）、五分类（愚与智），

精细入微而大张旗鼓地畅议了机变与神化的内在关系；强调了修身对于转化的重
要作用；的确是经国治世的上上策、普教贤愚的善善言。

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