Page 131 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

体，经化育而重生。万物没有单独存在的道理，如果没有相同、相异——退缩、

行进——初始、终结的（变化，笔者注），而使物显现出本体的明显特征，若是
个物，也会是个空有其表的废物；凡事，有始有终才会成功；没有不同体、不同
存在形式（有和无）的相互感应，则不会看到成功的希望。看不到成功的希望，
则就是有这个东西也和没有这个东西是一模一样的了；所以缩和进的相互感应对

于事物的发展来讲，是非常有利的。
（万事万物都是相比较而存在、互作用而发展的。张先生的言外之意在于说，
要用运动的、发展的、变化的眼光去看待问题。唯物认识论的发轫，唯物认识论
者的发现。）

张载说：“独见独闻虽然看到的差异比较小，但也很怪癖，因为它出于个人
的厌恶与胡思乱想；大家所共识的见闻，虽然差异比较大，但它很实在，因为这
是由阴阳二气的运动所确定的。”
（这一层，主要讲个人的认识和共识，个人的认识比较主观，往往有臆断的

倾向；大家的认识则非常客观，符合大自然运动的规律。言外之意在于说，一定
要全面地、客观地看问题，不要一叶障目而坐井观天。）
张先生认为，贤才层出，国运昌盛；子孙多才，家庭发达。

国机在运贵通达，
马上春池斗舜华。

尽举贤才由壮大，
家庭社稷景无涯。

先生说，人在世界上生存，的确是人际之间刚柔不同性格相互摩擦、天开地
合的具体表象。
人醒着的时候，脑门大开，思想可同外界的诸多东西交流；而梦则是人的脑
门闭上以后，体内的气体独自循环。人醒着的时候，凭着耳朵和眼睛可以知道外

界发生的新情况；而梦则是有缘于旧的思考而重复在人的脑际出现了往日的有关
情形。医家认为，人饥饿的时候常常会梦到索取，而人在温饱的时候，往往会梦
到施舍（此诚所谓“日有所思，夜有所梦”，笔者注）。张载认为，凡醒着的时

候和睡着的时候的一应感觉，专指气在五脏内的流通与循环变化，适当的时候，
对所经历的过程有所取舍（重现于脑际，这便成了梦，笔者加注）。
张载认为，声音是事物形体与空气相碰撞、挤压而形成的。两气相生声音者，

115