Page 129 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

（五）动物篇

原文：

动物本诸天，以呼吸为聚散之渐；植物本诸地，以阴阳升降为聚散之渐。物

之初生，气日至而滋息；物生既盈，气日反而游散。至之谓神，以其伸也；反之
为鬼，以其归也。
气于人，生而不离、死而游散者谓魂；聚成形质，虽死而不散者谓魄。

海水凝则冰，浮则沤，然冰之才，沤之性，其存其亡，海不得而与焉。推是
足以究死生之说。伊川程子改与为有。
有息者根于天，不息者根于地。根于天者不滞于用，根于地者滞于方，此动

植之分也。
生有先后，所以为天序；小大高下相并而相形焉，是谓天秩。天之生物也有
序，物之既形也有秩。知序然后经正，知秩然后礼行。

凡物能相感者，鬼神施受之性也；不能感者，鬼神亦体之而化矣。
物无孤立之理，非同异、屈伸、终始以发明之，则虽物非物也；事有始卒乃成，
非同异、有无相感，则不见其成，不见其成则虽物非物，故一屈伸相感而利生焉。

独见独闻，虽小异，怪也，出于疾与妄也；共见共闻，虽大异，诚也，出阴
阳之正也。
贤才出，国将昌；子孙才，族将大。

人之有息，盖刚柔相摩、乾坤阖辟之象也。
寤，形开而志交诸外也；梦，形闭而气专乎内也。寤所以知新于耳目，梦所
以缘旧于习心。医谓饥梦取，饱梦与，凡寤梦所感，专语气于五藏之变，容有取

焉尔。
声者，形气相轧而成。两气者，谷响雷声之类；两形者，桴鼓叩击之类；形轧气，

羽扇敲矢之类；气轧形，人声笙簧之类。是皆物感之良能，人皆习之而不察者尔。
形也，声也，臭也，味也，温凉也，动静也，六者莫不有五行之别，同异之变，
皆帝则之必察者欤！

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