Page 169 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

张载认为：“义气是仁德的变化，漂没于义气者，有伤于仁；仁义，实质上

是心神的固定不变的状态；过于仁厚的话，或许对义气有所祸害。”
（漂没于义气者，有伤于仁，沉湎于仁厚者，有害于义；仁义互为依附，
万万不可过度。）

张载说，立不变的常规，只不过是安守于仁道而已！
（人生常规，安道守仁。）
他又说：“随遇而安可催促人形成仁义的品德，所以他的爱具有固定不变的

心理特征，有此心理特征，万物（包括人）就会被深沉而久远地爱着。”
（随遇而安是一种坦然的心性与仁和的美德；它会使人的心胸对物观世界始
终保持着一种微妙而眷恋的思想情感；人们便会因此而十分珍爱当下的现实生活，
自然而然地，人们投身于新生活的自觉性便会增强。）

先生感言：“大海的水不恩泽万物；因为有暑热的存在才恩泽那些经受不了
酷热的人们（让他们在浅水中畅泳，笔者注）；仁厚到了极点的人，往往不会轻
易施舍，因贫困者的存在，他们才会给以救济。乐于上苍，安于故土，是因为有

居住的地方而安乐，并不是因为他占有了好多好多的财物。”
（大海无润，至仁不恩；但往往会惠济于那些特别需要惠泽的人们，让他们
安天乐土；但并不牵扯着施舍给他们很多的东西。明显对比，充分说明“救有所
需”的道理。救有所需而需有所救。）

张载说：“只有关爱别人才会保住自身，能保住自身，则不必选择所居之地
也会安乐处之。不择地而安乐，所达到的境界就大得很了；大得跟天一样，则会
成就自己的天性和自身了。”

（关爱别人而保身，不择居地而安乐，就会成就一个大仁大德的我了。）
张载认为，努力向上，达到一种境界，则会与天同乐，与天同乐则无怨无悔；
不断深入，刻苦求学，则会自治其身，自治其身则没有一点儿过失。

（上下求索，刻苦习学；自治其身，自得其乐；学达性天，亦舜亦尧。）
张载告诫说：“不知道物的来由，不足以利用；不通宵达旦，未足以乐天。
圣人成其操守，不偏爱其身，故而永不停息地自强于己，所以能成之于天道。”

（来物不明，不可使用；通宵达旦，乐之融融；自强不息，必会天成。）
张载说，君子于仁圣之道，努力求索，不知疲惫，诲人不倦，但还自谦地说，
自己无能为力，这恐怕就是他们之所以能把事情做成功的原因所在。张先生又叹

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