Page 170 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

息地说到，只有那些才能比不上别人的人，才与人争强称能，以能来指责人，妄

言自己的思想境界大，可合天地运行的规律，这就很容易可看出，他并没有多大
的才能。
（能者不能，不能者能；重在态度，贵在心胸；不可妄言，上天视听。）

张载认为，君子之道，通于天地；所以要真正明道而通观天下，连圣人，都
有一些力不从心的地方。尤其是夫妻之间的法理关系往往同非法的钱财混淆在一
起，故而士大夫、贵族一类的人物有时也无法依据义理去处理一些棘手的事（而

这正是一些官员之所以因私而落马的实质原因所在，痛乎！笔者注）。
（财为万恶之首，贪之则会乱谋；大人理应回首，千万不要说刑不上大夫！）
因而，张载又感叹地说：“匹夫夫妻，因为没有联盟的天性，所以很难成为
一个具有高尚道德的人；但圣人却因为具有聪明的天性，尽情尽兴而大有所成。”

（这恐怕是张先生对“上智下愚不移”的另一种解释吧！）
紧接着，张载又针对上智，从对物的明智态度上，深一层地解释“上智下愚”
之所以产生的实质根源。先生说，大人者，最关键的地方就在于大度能容天下之

物，没有可传诵的有用东西，有自己喜欢的东西，没有（用不正当的手法）掠取
的东西，这就是天道。上天以正气而扶育万物，替代上天治理万物，如果能采取
迂回求成而不影响正面效果的办法，那才算是至善至美地躬行了道义。
（君子观物，明之以道；君子爱物，取之于道；迂回曲折，不失正道，合德

合法，成功之道。）
张载认为，志大则才大、事业大，故而说，可以成其大名，又可说成其为富有；
志向恒久，则正气永久、美德永久，故而说，可以大业永久，又可以说日日出新。

（大中有大，久中有久，日日出新，年年大有。）
张载认为，清明可区分万物，仁和而谋取万物。
（指出清、和是区分万物、谋取万物的必用手法。）

他又说：“金行合道，则玉制的符节授之以人，绝不会有过失，知道机运而
守正专一的人则不会放任自流（《周礼·地官》语）。”
（张载从《易经》的角度指出了为人处世所应持的态度及其结果。合金之道

而授节，则节为所用；知机运而贞一，则人不自流。）
张载又说：“道之所以可久可大，因为它自身的特点同天地很相似而永不分
离的缘故。如果道同天地不相似，则它就远远地违背了自身的规律了。”

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