Page 168 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

张先生说：“仁道是立身的根本，近可使自身明白事理，推而广之，可以涉

及周围的人，这是致力于普惠广大众生的必由之路，它必会博施济众，扩展到整
个天下，施教于无穷无尽的人；但这必须有圣人之才，才能在广义上弘扬仁道。”
（主讲仁道是立身之本，具有圣人之才，就可把仁道推广到天涯海角，普慧

天下生灵。）
张先生说：“控制自己的行为，并不是要把自己变得同别人一样。”
（主要讲仁道立身是为了完美自己，并不是一定要和别人画等号。）

张先生含蓄地说：“（自己本来和别人不同，控制自己行为以后。笔者注）
如果取物相同，则自身就和以前不一样了；如果取物是对的，则自身就错了。”
（物质是检验一个人的试金石，贪取者，必定有过错。）
先生又说：“能通天下志向的人，必能感动人心；圣人同一般人一样，但没

有私心；故而能平和地处理天下的事情，不过分地一味去感动人心（多感则失，
多动则乱）。”
（动之以情，晓之以理，是教育好一个人的最佳方式。但动情要把握好尺度，

晓理应掌握住分寸，过度以后必适得其反。）
张先生认为，人如果远离了道的准则，必会变得不仁不义。
（道是约束人行为的规范，离道则离心，离心必会失德而妄为。）
张先生感言：“易学最简要，但最符合于义理；因而悟道以后，就自知天机

之所在；知道天机之所在，人就会循天理而正经义。先生说，天下的通道有五条
（神道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，笔者引注），这是众生应常念的至大
经文啊！有了经义的标尺以后，则人应走的道路就预先确定了，凡事有预见则成

功，不怀疑所走的道儿，顺利行事于安身的要领，没有不预而能超过这些的。”
（知天机之所在，循天理而正经，大凡事有预见，则可顺利行事于安身。人
生之大要也，万莫可马虎。）

凭天性悟经然后可行仁义，故而说，有父子、君臣、上下的区别，然后礼义
才能为之安排。
（知尊卑有别，则遵礼安排；安排有顺序，礼义从中来。）

张载说：“仁德在极限处也同天性相通，故能致修养而静身于安和；义礼能
规范人的行为是众所周知的，故而能尽可能地发挥人的文采而促使人的变化。”
（仁德通于天性，勉人静以修身，充分发挥才德，必会重见本真。）

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