Page 167 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

张先生说：“浩然之气如果无害，则天地功能相和（天有阴云，则地生湿气。

笔者注）；光照没有偏颇，则日月自会和明（日 + 月 = 明，笔者注）；天地之气
同流，则四时合于自然顺序；敬酒如果公平合礼，则鬼神会交合吉凶；天地合德，
日月合明，然后能没有违背天规的物体出现（外星人），能没有怪异物体的出现，

然后才能没有私见。”
（主讲天体万物之间的关系。和实生物，实物生和。）
张先生说：“礼器里藏着人的生命（一生），使用礼器，无不生利，因礼而

得到的鸿运，多得就跟天上的云彩一样，那是敬神的话说得准确无误而面面俱到
啊！礼器多得跟天上的云朵一样，那是一种无声的语言，想盼望心愿成功啊！通
达与成功，那是心思运用的一般规律啊！合于自己身份的用器，合乎礼义的用器，
王公贵族们的祭事也就很完备了。礼器不拘泥于小民，那就没有非礼之礼，也就

没有非义之义，王公贵族的礼器也就可以出入于小民之家了，（这事）没人说不
合时宜。子夏说‘大德之人不越规矩，小德之人则可守规或越规’，就是针对这
件事说的。”

先生又说：“对于礼祭或典礼而言，所用的器具就应当贵重一点，（这么样），
对于修身养性来说，也就绝非略有成就了啊！运行就会转化，那么通达顺利的快
乐也就会随之而至了！”
（礼器大，则至诚；至诚则功自大。）

张先生引用《孟子·尽心上》的话语说天下万物都为我所具备，讲的是万物
向来都属于我；《礼记·中庸》上说，“反省自身会变得诚实”，说的是所行没
有不满足的情绪萦绕心头，所以快乐得无法形容。

（主讲物我两化、善莫大焉。）
张先生深有感触地说：“未能具有玉石一样洁白心理素质的人，不足以成就
自己完美的品德；未能成就自己完美的品德，不足以让天下人所信服。《论语·宪

向》上说：‘修行自身以安稳他人。’说得很有道理，只修自身，而不安稳别人
（生民），（在家）不影响自己的妻子儿女，如何可遍及天下？！……”
（主讲人若修得品德如玉，足以影响家国、天下。）

《中庸》上说，修正自身而不求于人，是不想在外面过度地张扬。
（其实内省、自察，以身示教而不过分张扬，既是一种行之有特效的教育方式，
也是一个人美德的具体体现。愿天下人都能这样学，愿天下人都能这么做。）

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