Page 166 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

解读：

张先生深有见底地说，适宜到了极点，可以说是（老天爷）所施给的恩惠，
百依百顺可以说是天帝所恩施的福分。恩惠是福分的根基，福分是恩惠的极致，

无所悟而非百顺，所以君子乐得其道。
（主讲福惠的来源和相互关系。人常言，难得合尺，合尺乃天体运行所致；
百姓说，五福难求，福分乃人际和顺所得，顺而便会使人对生存有一种微妙的感
悟，所以高尚的人都乐于此道，诚所谓和顺一门春常在，德福二字值千金。）

张先生说：“遵循天下之理称之为道，得天下之理称之为德，故而说，‘易’
虽然至简（只有六十四个字，笔者注），但却能很好地配合于至高至上的美德。”
（主讲道和德的内在含义，讲易学的明显特征：简而约。充分体现了先生对
《道德经》和《易经》的深刻认识。）

张先生引用《中庸》上的话说，大德（天德）促使教化，仁义和智慧合而为一，
那份量可是很厚重的，它也会敦促普惠意义上的教化；他又引用《中庸》上的话
说，小德（人德）川流不息，其中不时会有源泉的出现。言外之意说，天德是运
化的总体方向，需得人们从总体上牢牢把握。人德（小德）是天德（大德）关照

下的必然产物，天德的存在决定人德的各自意识，这些各自意识的流动方向是不
确定的，可在天德的总方向下自由流动，这就清楚说明了大德、小德之间的必然
关系和各自把握的不同尺度。
张先生又引用《论语》上的话说：“具有天德的人不越规矩，小德的人可以

自由出入（同于不定向流动），但是大成器而小者不成器也。”
（主讲有天德者成大器。）
张先生又说：“德者得也，凡是具有性质的东西都可存在。”
（性质决定存在，存在就是质性。）

先生又引用《周易·系辞》的话说：“日日新可称之为功能强盛；但如果盛
得太过头了（物体就会走向自己的反面），存在就成为不存在了（薪尽虽然烟灭，
但有火种流传）。”
（星星之火，可以燎原。）

事物的特性和变化规律凝滞在人的心中，人对事物的认识就会细致入微。
（总体方向下的自由把握，必然会以物见物，各显其性，就细致得多了。知
大知小，百事百了。）

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