Page 173 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

张载深有感触地说：“知道德的内涵难以言表，是认识的最高境地。孟子说：

‘我用词语表述生命则缺少能力，又说浩然之气难言。’《易经》上也说：‘不
用言表而诚信存在于德性之中，又认为善于辞令是圣人之道，非只是知道德的深
刻含义，早已经是达到了道德境界的最高水平。’”
（引经据典，凿凿而言，知德者诚信，诚信者达于天性。）

张载认为，闭门思过，是修行于隐居也；开门言过，是大白于天下也。
（对比隐显两种对于过失的态度，肯定了思过、言过对于自我修身的重要作
用。闭门静思，利于发现；开诚布公，利于反省。）

小结：

本篇主要讲为人处事的合宜尺度。至当（最合适）是对尺度把握的极限要求。

区分了利害关系后，先生提出了德智合一而敦促教化的主张。他先把君子和小人
的不同处世态度（守限与越限）作了对比，肯定了循规蹈矩的重要性。继而又多
角度地举例、论证，充分强调教化对于修身的重要意义。先生一会儿写日日求新
与出新，一会儿又联系礼祭（或典礼），畅谈礼乐的场面同祭礼者心胸的内在关

系；一会儿说万物皆备于我，一会儿又写正己不求于人；一会儿写道远人则不仁，
一会儿又写随遇而安而敦促于仁；一会儿写君子之道达于天地，一会儿又写大道
不教习而无不利，把一个经国治世者的心胸剖白得一览无余。
谈到《易经》的时候，张先生的心情忽儿凝重了起来，他感言，易学至简，

却很容易推测出人生道路上的种种险阻，他说，易学包涵丰富的为人处事法程，
它万万归一于畅行天下的大道。易学由于简明，深得人们喜爱。张先生认为，知
道前行路上的险阻以后，人们就能从《易经》中钻研出许多需要深思熟虑才能领
悟的东西；明白了其中隐含的奥秘之后，险难当头时，便会以屈求伸、反向而动，

从而化险为夷。
张先生谈到要妙处捻须笑言道：“他进我退，他退我不退而进，又何必去一
争一个高下！”
（处事之妙诀，治国之良政！）

末尾的散论章节，张先生又关联礼义，从“兵胜在柔”“让而明礼”“和利
乐安”“动静有节”“不言而信”诸方面阐明了至当处事的圣明策略。
（进退伸缩至当，不战屈人之兵。）

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