Page 176 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

势，五人者忘人之势。不资其势而利其有，然后能忘人之势。若五人者有献子之

势，则反为献子之所贱矣。颛臾主祀，东蒙既鲁地，则是已在邦域之中矣，虽非
鲁臣，乃吾事社稷之臣也。

解读：

创世开鸿业者，只有七个伟人，张先生洞察了华夏史册后，深有感触地说，
伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤定治国之大法，以兴王者之大政，但并没有

留下一些精辟的典章以开化后人。因为要真正对人有个明确的认识，是很困难的，
因而不要轻易免除（圣人，笔者注）没有显扬（治人大法，笔者注）的过失；因
为安民是很困难的，所以不应轻易贬低没有遮隐好的失国的君王。（上古无大典，
安民何其难！君王不检点，失国旦日间。青史不垂篇，强项固江山。）

中和立论后，子厚先生平心静气地说，到舜帝的时候，才开始收藏（一些民
间的音乐作品，这样，百姓的手里才有了一些治国的参考资料。笔者注）。尧帝
仁德，所以我等终生深受其益；舜因善为臣子（得了帝王之位），（舜本尧帝手
下养马之臣，位虽卑而不忘国忧，深得尧帝信任，受禅让而为帝。笔者注。）所

以不敢不尊敬舜帝开天下先河，收藏资料（化育臣民）助于大治的明智之举。
（笔者注：歌尧舜，咏牧典，助教化，固江山；张氏乃柱国鼎臣！历史是英
雄和人民共同创造的，先生张载为有为的帝王立章、立传、立心是上善之谋。位
卑不忘国忧，辅国大臣风度。）

深一层，张先生感叹地说，谋众舍己，尧帝啊！与人为善，舜帝啊！闻善则
拜，禹帝啊！用人唯知，改过不惜，汤王啊！不熟识也效法，不劝谏也采纳，文
王啊！他们都是虚怀若谷的英明帝王，只谋天下太平和天下人的福祉啊！
先生折服地说：“区别众生，分别万物，这就是先哲孟子所谓的明察万物、

区分人伦啊！”
天帝有忧有喜，舜帝也有忧有喜，他们所忧患的是人的教化，想与人为善，
以消除他们的恶习；这些圣人们有先验，也有先见之明，能预先看出人们的缺失
所在。张先生钦佩地指出：“圣明的人好问、能明辨自己身边人所说的话，善隐

恶扬善、与人为善，天帝忧虑，他们也忧虑；天帝欢喜，他们也欢喜，都做的是
看来微不足道的事，只忧患不谨小慎微致使人们而变化啊！所以圣明的人不遮掩
自己的恼怒，心里也不存留怨气。”

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