Page 177 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

（在如何做人上，张先生表先帝、立贤明、虑于人、正于己，不心存怨怒，

专与人为善，充分表现了一个唯物思想家所应有的心胸与风范。）
在详谈谨小慎微、以防养痈成患后，哲学家又从对立的大层面上为治大国者
谆谆建言。他说舜帝之孝、汤武之武，虽然有顺天心和逆天道的不同，但他们一

生作为中所遇到的不幸却是一样的。所以要明察万物、体察人伦，只有这么样做
了以后，才会精通道义而用之于自己的奋斗历程，只要人有德性仁义，人的作为
就会畅行无阻。此诚所谓恃德者昌啊！

先生说：“成汤流放夏桀，有惭于王德，所以没敢赦免他，坚持中和处事竟
难到这样的程度！”所以先生叹说：“立天下还是应当遵道的，对于他人来说，
对于自己来说，（在这个问题的认识上）是不应有什么差别的，树立英名是不应
当违背道义的，就像成汤一样。”

立贤不违背道义，这就是成汤之所以成功治理天下而丝毫不容置疑的根本原
因所在；这也是周公之所以虑于其身景仰道义而自觉抵御世俗之见的实质原因
所在。

立名不违道义，功成全在恃德。
理证恃道作为立论后，张先生又列举汤武流放桀的史实来进一步补证。先生
说，汤武帝对战俘（桀及部下）毫不庇护，说桀有罪，已不敢违背天德任从赦免
他，既已攻克都城，如今天下都是帝王之臣，善恶都不敢藏匿，只有让天帝（汤）

可挑选他们，让他们干一些事儿，他们不敢不听从汤武帝的安排。
虞国、芮国这些小国的王臣都成了人质，（就是那些）吃了官司而被关进大
牢的人也不投靠纣王而投奔文王。文王的一生之所以能牢牢地控制天下，就是因

为多有四面友好国家的良臣辅佐啊！
（感言得道多助。）
用杞果回报木瓜，是哲人周文王为纣做事的态度。他老老实实地在最下层干

着重活儿，以免得身居中层有所失错而一败涂地，于是就竭尽心智而听天由命啊！
（忍辱负重、卧薪尝胆、尽心听命，这是困境求生的上上策。）
上天所承载的东西，无声无味，无法效法；扶正天下，只有取法刑典于文王，

应当暗和天道而使万国心悦诚服；所以《易经》上说，灵感于人伦，明察于幽微，
应当成为人们自身的习惯和能力。不以声色为政令，不革除天命而有一个政治中
和的国家；默默地遵从着天子所定的法程而天下自然归附者，此人唯有文王啊！

161