Page 179 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

（小者见小，大者见大；不拘小节，心关天下；昌大鸿业，任其造化！笔者注。）

献子这个人，很容易看不清的，是事物的内在力量，就是五个人，他也看不
出人的力量。但他不凭借事物的内在力量而利用它的用途，于是后来就把人的力
量给忘掉了。如果五个人都拘泥于让献子重视人的力量，那么反而就会被献子所

小看。
（人的作为方法因人而异，各有千秋。诚所谓仁者见仁。黑猫能逮老鼠，白
猫也会，就不要以毛论猫了。）

末尾一段写人的处地与人的身份之间的关系。张先生（清了清嗓子）说，颛
臾（春秋国名）崇尚祭祀，东蒙既然是鲁国国土，则其已在宗周大邦的疆域之中
了，（因而颛臾人）虽不是鲁国之臣，但却是社稷的防御要臣了。

（末尾一段主要强调了一个观点，爱国不分区域，都有担当之责，从而使本
篇“作者”的含义，丰富了一个层次。）

小结：

开端，作者通过对中国历史上七个创世伟人的点赞和惋惜，说明了安民的艰

难和收集资料的重要性；这可以史为镜，明白治国的得失。二层，以舜帝安于居
下而后为帝王的史例生动说明创业者深受磨难以壮心志的极端重要性。是主题的
开拓。

三层以尧舜禹及文王的有道作为，为创业、开国者树立弘范。以人为镜可明
得失，则万世太平可开。这是文章主题的深化。
第四层，作者又通过圣人见微知著、缓克自早的作风，言谨小慎微的必要性

和因小失大的客观性，辩证唯物地分析和指出了一个创业者省己修身的必由之路。
接下来的几个小段是对四层大意的补充，作者以舜帝、汤武和周公截然不同
治国手法的明显对比，说明了礼乐、法治、人性在经国治世上的重要功用。
第五层围绕“四道”展开话题，强调忧患意识，倡导中和之道，又以宗周八

士为例，以齐鲁两国为证，强调人道主义的精神和有志者的大有作为。
末尾是高潮后的余波，旨在廻峰后补充说明人不同的作为方法、不同的道理

和天下一家的爱国思想观念。
全篇君臣一体，论述对立统一，言事大小结合，分析由表及里，手法叙议结合，
层次分明清晰，强调因人而异，突出大有作为，读之发聋震聩，思之廻肠荡气。

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