Page 182 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

解读：

（一个人的作为、作为的方法和人的年龄段有着密切的内在关系。笔者注。）
人到三十岁后重视于礼义，并不单因其年富力强而自立，（主要是人活到三十岁

后，思想变得成熟，从而打算立心、立命去干一番轰轰烈烈的事业。笔者注。）
人活到四十岁后精通于道义并会致以运用，这时，面对现实自会有自己的举措而
毫不含糊。到五十岁后，人就会彻底追究事理、毫不隐瞒地展示出自己的天性，
完全认识了天命，但不会自诩自己已做得很好了，所以才称之为知道了（天命）。

如果到了六十岁的时候对于人和事物的特性就会认识得入木三分，能听得进别人
的劝解，心里能想通别人之所以指责自己的理由所在。一个人活到七十岁的时候，
一切都会符合于天道，没有了非分的奢想，没有了勉强的应付，从从容容地身处
于中和之道，心处于中和之道，德融于中和之道。（灵魂会进入一个大安详的境

界，在无思无愁中安度着晚霞的时光。笔者注。）
（开篇言岁月知秋，令人幡然醒悟。）
接着，张先生又拉开了话匣子，他说：“一般人的学习，每日有所收益，但
缺少自己的理解。孔子的学习和行为、训练与分辨和别人不一样，所以他从十五

岁到七十岁，孜孜不倦地教化自己的学生和众生，一丝不苟地严格约束自己，所
以他的德望赢得了天下人的齐声颂扬。”
（凡圣对比，旨在言孔圣人的终生善行及崇高的德望。）
张先生认为，深究事理，毕尽体性，然后至于天命，透彻人与事物的特性，

之后耳顺；与天地并列而立，无意于（私），这就必然地使我坚守、安守于自己；
然后围绕天地变化的规律取法为人处事的范式，任从心性而不越规，到衰老的尽
头安然到另一个世界去，不再梦见周公。
（性也，命也；参也，顺也，安祥则安乐大限。笔者注。）

言晚节安辞后，张先生又感慨地说，顺从己心，莫如做梦。梦见周公，是志
向的体现；不梦生一时，是不想越规，不愿出戒律而非为也；顺天性、天德到了
最高的境界，就会蜡炬成灰时也笑脸相对，所以说，抵御衰老是一个漫长而坚守
的过程。

（言修养与晚节的关系，修到家则安离，至情至性之语也。）
联系到社会现实，子厚先生叹了口气说，有了困阻，不想办法解决问题，这
就是愚人们每况愈下的原因所在；不等困阻产生就知道想办法防止，因而贤明的

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