Page 183 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

人就会永久地处于祥和的自然常态。困阻可以提高人，它会使人明辨事物的性质，

它会使人们对事物感知的速度加快，孟子认为人有德性、智慧、能力和知识的实
质原因就在于人生来就有忧患而与之长期抗争的缘故。自古以来困压于自己（命
运与经历，笔者注）的人莫过于舜帝；困于社会环境和外界压力的人莫过于孔子。

因为孔子是圣明之人，他能泰然处于下层社会，在与困阻不断斗争的过程中摸索
战胜困难的方法和走上成功的途径；所以孔子蒙难而端正志向，圣德与日俱增。
张先生深有感触地说：“这是孔圣人必有人所不及的才干而天帝唯独给他以智慧

的原因。诚如孔子自己所言，我（所经受的磨难和我受难后对社会的深层深刻认
识），是没人能知道的；知道我的，只有头顶皓皓的青天啊！”
（说理与举例相结合，深刻阐明了忧患使人变得聪明和坚强的实质原因。）
立言后，张先生又放开一步，感言“神化”的几个关键方式：立身则身立，

行道则道行；安抚则归顺，感动则中和；放纵希望则闻风而动，悟对神通则自然
造化也。
（圣明之言，至情至理。）

孔子生于东周，苛遵周礼。因周公旦废弃法度（灭古唐国，笔者引），他梦
寐不忘扶助东周的心愿，使（平王）能继承宗周礼义而为王治天下，则孔子对东
周的害与利可想而知。
（以人说人，以礼见礼，其理昭然而见。）

举孔子违反宗周常道（恃武）有意扶助平王戒杀戮、礼治天下的实例后，张
先生借题发挥，坦率地说：“只知顺潮流无止息地奔波前行而忘记反思现实、反
求于己，天下各国，无不如此。”但是如何改变这个现状呢？张先生借子路的话说：

“天下如果大道畅行、太平安康，孔子就不会说要改弦易张而革除弊端了。知道
天下失了道义、邪恶横行而不遮掩的话，那么道义离开人就为时不远了，况且圣
明之人仁义，他们不因无道必然祸殃天下而放弃治天下，不放弃自己的努力。”

（得失之间见道义，革改前头识人杰。张先生真乃为生民立命、为万世开太
平的忠良栋臣！）
仁道的人先做事而后有所得，先经历磨难而后有收获。所以君子任事则有饭

吃。如果不任事，即便是五谷放在那里，私下能拿来煮饭吃吗？孔子的俸禄很少，
国人不知道，（其实国家发放的东西）都被委吏、乘田（朝廷官员）给私吞了！
如果是一个具有高尚德风且尊尚道义的国家，到了这样的地方，必然会感知到好

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