Page 207 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

（十五）乐器篇

原文：

乐器有相，周召之治与！其有雅，太公之志乎！雅者正也，直己而行正也，
故讯疾蹈厉者，太公之事耶！诗亦有雅，亦正言而直歌之，无隐讽谲谏之巧也。

象武，武王初有天下，象文王武功之舞，歌维清以奏之。成童学之。大武，武王
没，嗣王象武王之功之舞，歌武以奏之。冠者舞之。酌，周公没，嗣王以武功之
成由周公，告其成于宗庙之歌也。十三舞焉。兴己之善，观人之志，群而思无邪，
怨而止礼义。入可事亲，出可事君，但言君父，举其重者也。志至诗至，有象必

可名，有名斯有体，故礼亦至焉。幽赞天地之道，非圣人而能哉！诗人谓“后稷
之穑有相之道”，赞化育之一端也。礼矫实求称，或文或质，居物之后而不可常
也。他人才未美，故宜饰之以文，庄姜才甚美，故宜素以为绚。下文“绘事后素”，
素谓其材，字虽同而义施各异。故设色之工，材黄白者必绘以青赤，材赤黑必绚

以粉素。“陟降庭止”，上下无常，非为邪也，进德修业，欲及时也。“在帝左
右”，所谓欲及时者与！江沱之媵以类行而欲丧朋，故无怨；嫡以类行而不能丧
其朋，故不以媵备数，卒能自悔，得安贞之吉，乃终有庆而其啸也歌。采耳，议
酒食，女子所以奉宾祭、厚君亲者足矣，又思酌使臣之劳，推及求贤审官，王季、

文王之心，岂是过欤！ 甘棠初能使民不忍去，中能使民不忍伤，卒能使民知心
敬而不渎之以拜，非善教浸明，能取是于民哉？“振振”，劝使勉也；“归哉归
哉”，序其情也。卷耳，念臣下小劳则思小饮之，大劳则思大饮之，甚则知其怨
苦嘘欢。妇人能此，则险詖私谒害政之心知其无也。“绸直如发”，贫者纵无余，

顺其发而直韬之尔。蓼萧、裳华“有誉处兮”，皆谓君接己温厚，则下情得伸，
谗毁不入，而美名可存也。商颂“顾予烝尝，汤孙之将”，言祖考来顾，以助汤
孙也。“鄂不华华”，兄弟之见不致文于初，本诸诚也。采苓之诗，舍旃则无然，
为言则求所得，所誉必有所试，厚之至也。简，略也，无所难也，甚则不恭焉。

贤者仕禄，非迫于饥寒，不恭莫甚焉。“简兮简兮”，虽刺时君不用，然为士者
不能无太简之讥，故诗人陈其容色之盛，善御之强，与夫君子由房由敖、不语其

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