Page 204 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

人家的思想正暗暗地和事物千变万化的规律相默契，一般人是根本不会知道这种

情况的（静观默察，凝神结想，悟对神通，笔者注）。”
（思者思也，易者易哉；暗合天道，任从化裁！笔者注。）
张子论道阐理后，掷地有声地说：“人领受任命后，如果有响卜（一种迷信

的说法，认为听别人讲话可知吉凶），可听，故而就可酬谢应答；婉转地说尽了
神秘莫测的机灵深远谋略，故而就会受到神的护佑；启用观察于隐微的征兆之先，
故而能预知未来；由于明白祸患的存在而设法止息，所以说这就是身藏着以往（的

诸多信息）。”张子说：“穷尽数学法则和深思熟虑，可以预知未来。”他又认
为，预先知道事物，就是预先知道事物的变化及其结果；君子自有适用的道家成
法去推行，所以任用君子同使用小民，其差别就大得多了。
（君子和小民，在封建社会，只是个等级上的区分，其德、其行，并没有愚

智上的明显差别，张子之论，有失偏颇。须廓清。）
联系到修身，张子又精细地写到，素法、静雅、精明、细微（是一个立业、
从政君子的起码要求，只有具备了这几点长处，笔者注）就不会重蹈覆辙；一个

知足而不贪欲的人，就不会身遭惨痛的祸患，这样，他对《易经》的理解就会更
深一层。
（深于易，则易于深，安身立命的金玉良言。）
（由易至理，是事物的发展，也是唯物认识的必然过程。至此，张载放开笔

墨、直奔主题。）他说：“认识天下之礼，这是个开端；各方面的见识交会一起
而且贯通，则会使人的认识通古贯今而无所不至；这种包罗万象而一气贯通所产
生的知识，会令人心悦诚服，这才是最大的利啊！能让天下人同心同德而一如既

往，则天下大定。”
张载说：“乾（天）有四德（元、亨、利、贞），其最终的目的是让万物生
发（生发万物者，贯四德之气也。笔者注）。（气这个东西，模糊得很，也大得

无边无际。笔者注。）你迎面看它，不见个头儿；你跟在它的后面，看不见它的
尾巴。从本质上来观照，这种主宰万物的东西（气），称得起是万物的父母。”
从道（唯心的规则）到物（唯物的气体），是一个历史性的大进步，辩证唯

物论的认识从这里发轫，历史唯物论的认识在这里生根，而辩证的法则“否定的
否定”则在这里有了抽丝的茧。
进一步，张载又谈到“彖”（解易经的文字）的主要作用。他说：“彖文主

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