Page 211 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

他说：“以法治理天下，就得需按等级授以官职；民靠财物赖以生存，没什么东

西比天然的物产更重要的了，所以首要的问题在于五行；身为君王主宰天下必先
以礼治己，所以接着就要把修身的五件事（貌恭、言从、视明、听聪、思睿）做
到家；自己身正了，然后国家才会治理好，所以君王一定要把‘八政’的纲目和

内容（饮食、衣服、百工、风俗、度量、祭祀、礼宾、制敕，笔者合引而注）确
定好；政治如不跟随时势而力推几个大的举措，必然是很昏暗的，所以这个时候
一定要抓好五纪（即五典之教：易教，道；书教，德；春秋教，义；礼教，礼；

诗教，性。笔者引注）的宣示和化育工作。五纪明了，然后因时势而采取的措施
就非常适中，所以这以后建立帝王统治天下的准则，（助所谓的大中至正之道）
就很合乎时宜。”张先生认为，欲求大而中正的治世法则，不可不懂得依德而用
权的极端重要性，所以接着就应当明三德（礼礼、亲亲、善善，《国语·晋语四》，

笔者引注）以使人君自正而正以天下；行使权力，必有疑惑，故而，权力的行使
必须针对客观所存在的一时难以决断的问题，必须及时予以分析解决；可以看出

某些征兆和苗头，这些疑难问题基本上就可以初步解决了；所以疑惑后静观诸多
的征兆和苗头非常重要（风是雨的头，知风向、风速、风力，就知道雨的大小和
破坏程度，未雨绸缪，即可防患于未然。笔者加注）。所以，张先生胸有成竹地说：
“胸藏中正的法则，从解惑中取信，然后就可不费多大的气力而大治天下，故而

三德（阳爻，上九，贞吉。笔者引）一靠近，颇费口舌的劝导工作，也就结束了。”
（政行大中至正，前途必有逆风；君王一言九鼎，上爻天龙当用。笔者注。）
大儒张载紧锣密鼓奏毕礼乐资政大章后，忽感余意未尽，又续了几句话说，

五为十数之中，所以皇极位处于此；权力虽逾越中（位居中央而治理天下），但
合乎礼义，是因为明道的君王以三德而居六爻的缘故。哲人睿语，立国、立信：
九五之尊者，三德处六爻！

小结：

宗周社会之所以绵延八百年的煌煌历史进程，只在于分封建制的体制、政礼
合一的文化机制和寓教于乐的丰盛音乐午餐，在文王、老子道德学说背景下的三
流归一。

其统一而治的具体运行过程，诚如大儒张载在《乐器篇》的周密推论：由“天
物在先”到“五行居首”，从五行居首到躬行五事，从“五事躬行”到“八政力

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