Page 213 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

（十六）王禘篇

原文：

“礼，不王不禘”，则知诸侯岁阙一祭为不禘明矣。至周以祠为春，以禴为夏，
宗庙岁六享，则二享四祭为六矣。诸侯不禘，其四享与！夏商诸侯，夏特一，王

制谓“礿则不禘，禘则不尝”，假其名以见时祀之数尔，作记者不知文之害意，
过矣。禘于夏周为春夏，尝于夏商为秋冬，作记者交举，以二气对互而言尔。享
尝云者，享为追享朝享，禘亦其一尔，尝以配享，亦对举秋冬而言也。夏商以禘
为时祭，知追享之必在夏也。然则夏商天子岁乃五享，禘列四祭，并烝而五也；

周改禘为禴，则天子享六；诸侯不禘，又岁阙一祭，则亦四而已矣。王制所谓天
子直礿、禘、尝、烝，既以禘为时祭，则可同时而举，礿以物薄而直尝从旧。诸
侯礿直，如天子。禘一直一，言于夏禘之时正为一祭，特一而已。然则不王不禘
又著见于此矣，下又云尝、烝，则尝且烝无疑矣。若周制亦当阙一时之祭，则当

云诸侯祠则不禴，禴则不尝。“庶子不祭祖，不止言王考而已。明其宗也”；明
宗子当祭也。“不祭祢，以父为亲之极甚者，故又发此文。明其宗也”；“庶子
不为长子斩”，不继祖与祢故也。此以服言，不以祭言，故又发此条。“庶子不
祭殇与无后者”，注：“不祭殇者父之庶”，盖以殇未足语世数，特以己不祭祢

故不祭之。“不祭无后者，祖之庶也”，虽无后，以其成人备世数，当祔祖以祭之，
己不祭祖，故不得而祭之也。“祖庶之殇则自祭之也”，言庶孙则得祭其子之殇
者，以己为其祖矣，无所祔之也。“凡所祭殇者唯适子”，此据礼天子下祭殇五，
皆适子适孙之类。故知凡殇非适皆不当特祭，惟当从祖祔食。无后者，谓昆弟诸

父殇与无后者，如祖庙在小宗之家，祭之如在大宗。见曾子问注。殷而上七庙，
自祖考而下五，并远庙为祧者二，无不迁之太祖庙。至周有百世不毁之祖，则三
昭三穆，四为亲庙，二为文武二世室，并始祖而七。诸侯无二祧，故五；大夫无
不迁之祖，则一昭一穆与祖考而三，故以祖考通谓为太祖。若祫则请于其君，并

高祖干祫之。干祫之，不当祫而特祫之也。孔主：“王制谓周制”，亦粗及之而
不详尔。“铺筵设同几”，疑左右几一云。交鬼神异于人，故夫妇而同几，求之

197