Page 234 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

是三百亩之田，三三为九，则百里之地得九万夫（步，笔者改）。（如果按一里

一车计算）一车配三个兵士，带七十二个小卒，按乘法算，总共要用七万五千人，
今有土地九万余夫（步，笔者改）。张先生屈指计算后，淡淡笑了笑说：“所以
百里之国，也可称为千乘之国，如果按土地面积衡量，足可容纳千余辆车。”但

是，张氏略停了片刻后说，实际上，用人用车也不是必须按计算出来的数字严格
执行，缺一不可，一般来说，都是按十分之一的比例来安排的，其中还有山川、
丘陵、森林、山坡等不在计划数内。

张载目中有国、胸中有民、心中有数，把一个古代井田制的方略转化得面目
全新，适宜于北宋时代法治社会的借鉴和利用。
披肝沥胆天下计，张子堪为掘井人！
在科学、缜密划分了井田之后，张载又谈到了井田法的取利之道。他引用《孟

子·公孙丑上》一文中的一句话说：“贮藏货物的房子不收税（减少压力，吸引
商家），这就跟当下的地基钱一样。一般的，贮物之地，官必收钱，如果不征收，
那是没立税收这一项目。”如果立法不收赋税，那是有原因的，张氏明确指出，

宋朝统一而治的天子是很圣明的，在市场交易上放宽税收政策，所立之法，也不
过是约束市场官员而已，这也是宋代百工、百业、百货之所以荣欣的一个很重要
原因。（正因为如此，《清明上河图》才有了以艺术而凝固这段富庶、繁华历史
的时代机遇。笔者注。）

张氏平心静气地说，纳税不纳税，这要看当时的实际情况，追求剩余利润的
人多了，就适当地征收一点税用，借以控制情况的蔓延；如果这样的人不多，盈
利也不过分，就不必征收赋税了。

（礼而束税，一本万利；国家荣欣，万民福惠。）
（张先生经邦治国大才者也。）
对于卿大夫的所封之地，张先生权衡利弊后坦然直言，其所得也按十分之一

之法缴纳国税。但他所获得的东西是取之不尽、用之不竭的；一定要有些限制；
其余的东西，应全部归于天子，这就是所谓的贡赋。诸侯、卿大夫的采地一定要
摊派以贡赋。所进贡的东西必然按季节用之于祭祀。天子都是在宗庙里领受这些

贡品的。《孝经》中有“四海之内，凡所参加大祭的官员，都是按自己的职务来
交贡品而祭先帝”的句子，说的也是这个意思。他们所贡献的东西，也有个具体
的限定。（从实际情况看）卿大夫封地的收入除日常使用之外，多有剩余；就是

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