Page 236 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

在历史局限的社会条件下，张先生只能从生产关系、分配关系的层次上去分

析井田制的自然属性和原始的社会属性，同时对发展的井田制作一个浅尝辄止的
初步结论。先生说，百姓的所得虽然较差、较小，但这样做，很利于田官去掌控
井田上的劳动者。使人明白了井田制的意义，人们也就很自然地听从管理了，尽

管还有少数人不情愿合作，但大多数人都感到很愉悦，不高兴的，只有个别人；
井田制乃是一个国家的事情（天下人多、事繁、矛盾相对复杂，笔者注）。又怎
么能每件事都合乎于每一个人的心愿？！（井田制）开始之时，虽然把公田按劳

务和人头给大家划分开了（但这并不意味着私有化，仍然是公有形式下的责任包
干，所得是多了一点，但土地所有权，依然为上层少数人所具有，百姓没有所有
权；但分配上多了一点人权；天下赋税共担，也具体体现了社会性的增强；因而，
张先生的井田制，是迈向公私兼管土地所有权的关键一步，具有明显而重要的历

史意义和现实意义。笔者注。）
（明确了“井田制”的社会属性后，作者又紧扣“分封”和“建制”，进一
步阐述“井田法”的社会功用与功效。）

张载强调说：“开始虽按照劳动关系给大家把地分了，但等过了一二十年以
后，仍需另立法规。开始是为了田官好任命、好发号施令；这以后的主要任务则
在于选拔贤明的人去更好地、更有效地去搞好这一工作。”想寻求出古老的、更
好的法子去运行、运营“井田法”，就必须先看看有关的书籍和文章，关联性地

深思熟虑后，然后依照取利、取义的线索，把上下贯穿起来（形成功能系统和人
的认识体系，笔者注），使其意思和意义前后贯通，但这需要大心胸、大气度、
大眼光去通观全局，统一认识。张先生认为，井田的法制，终究要归结于封建的

体制下，才会被确立下来。
张载对封建认识，显然是深了一个层次。他说：“所谓的封建制度，必得有
大功德的人物诞生，然后才可能（综合诸多因素而制定国策，笔者注）推行分封

建制；在还没有分封建制之前，天下的市井、乡村怎么样整治呢？”张先生说：
“必然要确立田官进行管理。如今，既没有商议如何封建，只需让官民终身守护
所划分的田块，也可解决城乡建制中所存在的问题。”因而张先生说：“如果必

得分封建制的话，此乃攸关天下人生活和利益的大事，如果分得简明可行，那么
治理起来就要精当而有效得多了；如果分得不简明、施行起来困难，那么治理工
作就会因诸多琐碎小事而影响精到的预期收效。”张先生想了想后，语重心长地

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