Page 238 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

是如果要把扬雄同唐代的董邵南比较一下，他们俩人，谁更优秀一点？张子叹了

一口气说，扬雄所学的东西虽然很正当，但心胸和心性比不上董生的博大；这是
因为扬雄学习上的不足之处就在于过分沉溺于《春秋·礼疏》的作者公羊的迷信
预言而不能自拔了。
（名人成败得失的明显对比，说明了一个人事业上的成功不仅需要融古贯近

的才学、刚柔兼济的性格、包容天地的心胸，更需要预见未来的远见卓识，需要
力挽狂澜的才干和化险为夷的本事。）
（张载是一个很精明、很精干、又很精锐的清官。）
以下很长的一段，主要是介绍井田规模、井田区域、井田田主的各种名称、

税种、税率及所应承担的税额。账目清晰明了，非常利于操作。充分体现出张载
先生为生民立命、为朝迁效命、为万世开太平的拳拳赤心和殷殷盛情。
本章的结尾，哲人张先生简要提到了王室家臣太宰。从其用心加力的工作反
映这一职务的艰难，自然引出了自己的感慨：议论天下是非容易，治理天下之事

艰难。既小结了本节，又收尾了全篇

小结：

以实用和使用为目的，哲人张先生在“周礼”一文中切准“封国”之制，通
古贯今、推陈出新、古为今用，畅谈了自己对“新井田制”的思考与推维。
一开端，哲人便切准周礼中的作伪和当时迷信求巫的社会环境，指出了为什

么要“易”经和推维“新井田制”的原委。反说言事，就更增强了说服力。不迷
信，不守旧，要立信，要革新。一个维新思想家和变革家的形象便初露头角。
紧接着，哲人便条分缕析、精确算计，为国谋政，为民谋益，和盘托出了自
己取井田经济之利、仿分封政治之类的富国策和强国策——“全新的井田制大法”。

（其言所指处，无不彰显着“为治之迹和古今不相袭”的时代特色及“为生民立
命”的切切初衷。所贵于先生的是，在分封建治、君王一统的时代，他竟然敢在
利税的征收上和经商的取利上把君王、公卿同百姓相提并论，充分体现出一种士
子的“社稷为重”的节烈气节和一个耿臣“火中取栗”的无畏勇气，充分体现出

一位真正父母官的民本意识和“为生民立命”的浩然胸怀。）
张先生的先知、先觉、先验、先尝的朴素唯物者的精神和作为，使他的思想、
智慧及其理论和实践上的结晶，发出了永不消逝的电波和日光一般的永不熄灭的

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