Page 243 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

生又侧论。他说：“这些事，尧帝本来也知道四个凶残人的可恶，但当时他们还

没有残害百姓，天下人还未曾产生要除掉他们的念头。”尧帝认为安民是一件很
难的事情，仓促离开帝位，则民会不安，所以当时没有离位，必然在舜帝出现后
因民不堪忍受恶人残害而离开宫廷。

此段举事说理，强调王者应相时而动的意思，告诫作恶者，时候若到，万恶
必报的后果；如果从本篇文章的主旨看，作者还在于说明诗歌的咏史功用和读诗
的收益。

据《孟子·告子下》所记，高宗武丁曾梦见过傅说，后来终在打墙的人群中
发现了这位出身贫贱、但十分有才学的人并立他为相，共同治理好了满目疮痍的
商王朝。张先生认为，先能梦见一个人的容貌，此事最为神奇。他说：“梦（中
人）不必一定是圣人才算有道理，但上天、神灵和人之间没有距离，人想入列，

就可以入列。”万顷波涛和污泥的水，都充分地接受着天光的照耀，但漂送起木
头来，都是那样的平衡和容易，（人们）心里便感到很神奇了。借物喻义，举例
说理，点明人的处境和本身的地位虽然反差很大，但只要能充分发挥本身的优势，

同样也可以大有作为。这就跟傅说为相国、污泥水漂木头一样，同样使人们感到
惊奇、赞叹、唏嘘不已。激励困境者自强不息、创造自我。文中唯不足的一点是，
把受困者作污泥比喻，未免有点偏见。
张载默默轻出了口气说：“如果所谓的圣明的人也心起欲念，心里想着神灵

之梦的降生，那么他的心灵世界本来就是很平常的了；神又怎么能有心地让他生
一个好梦、圆一个好梦呢？圣人之心坦荡平常，所以才很圣明，高宗武丁就是因
为守一而思，追梦圣贤，所以心灵有感。”

（誉高宗，说幽梦；去人欲，警众生，张氏善也！）
（一篇《生于忧患》短文，竟能使张先生剥老茧而抽长丝，引一溪而水长流，
诗书之功，亦善莫大焉！）

天体本没有什么意识，这意识全在人们的心里。一个人有私心，不足以尽心
力去弄个清楚，但要使天下人万众一心，这却是义理上需要千方百计、尽心尽力
去做好的事情。总而言之，这是比天还要大的事情；万万要在心在意。所以张先

生认为，人们之所以信奉天、信奉天子，都是人们对天帝充满热情的结果。人们
齐声歌唱，那些应当控告入狱的人，也不和他争讼打官司了。（天下太平，人心
思定；互谅互敬，不起争讼。这是诗书正蒙、礼乐盛行的必然结果。诚如张先生

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