Page 244 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

所言，天下万事，只一天理而平也。笔者注。）

天下理定后，张先生心潮起伏，无法抑控；他深深感受到了辅国之臣周公制
礼乐于诗书、行普化而教民的历史意义。他深谙机理而富有感情地说：“武王不
插手周公的大事，是因为武王深知周公行政绝不会有什么大的过失。”

（武王明也，周公德也，政治清也，天下平也。）
细说完《诗经》一书后，张先生圆转笔锋，自然又谈到了《尚书》这一经典
论著。张氏深有见底地说：“《尚书》似乎很难看懂，原因只在于一般人的心胸

很难同《尚书》的编者孔子相比较。但只要理解《尚书》的要义，则读懂这本书，
也不是一件很困难的事。”
张载侃侃而谈。他先发问：“《尚书》称道说，上天的感应没有影子，也没
有个声响，是否能真的给人们带来福祉和祸患呢？”大概是天道很难被人们看到，

唯独可让小民们占卜自己的命运，人所喜悦的，上天也喜悦，人们所憎恶的，上
天也憎恶。这是只因为，众人的心胸最公平了，最能代表大多数人的心愿了。小
民们虽然最愚蠢、最无知，唯独为一己私利而冲昏头脑、变得不可理喻。如果事

情对自己没有多大妨碍，他们也就显得落落大方而深明大义。张氏由衷地感叹，
大概众人所共同向往的是昭昭天理，存天理而天道存，所以要知道天命，占卜于
人自然就会知晓。
（信众则信，愚民则愚；人心向处，自知天时。笔者注。）

说到此，先生似乎了了一桩心事，他心里不免轻松了一下，淡然笑了笑，捋
着胡须说，尧帝为众人打算，往往忘了自己；舜帝与人为善，禹帝听到有益的话
则会揖拜德者；汤帝闻过即改，毫不保留；文王则未闻之事亦合度，虽无谏者亦

知错；他们都因为虚怀若谷而主宰天下。
（天有德而立，君有德而威，民有德而为。笔者注。）
张载认为，尧帝之德在于恭谨、明察、文质、善思；舜帝的美德在于睿智、

聪明、文明、温和、恭谨、公允、见识深远。相比较而言，舜帝的美德和尧帝不
同，所以有一善的源泉，足以兼有天下之善，如果以字的多少作为评价一个君王
优劣的标准，那么孔子的“温、良、恭、俭、让又多出尧‘一’字；”至于八元

（八个才子，百奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸）、八凯（苍
舒、聩等），对他们的誉称，那字数可就多得很了，与圣人比肩、见识广、知识
渊博、明察于己、公允、厚道、诚实、忠心、严肃、恭敬、德美、开通、慈善、

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