Page 247 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

（应成也是车载，笔者注）。又比如“高子曰灵星之尸”（天田星的受祭者，语

见《周颂·丝衣序》。笔者引注），张氏认为，这分明是高子的话，不容置疑。
肯定了信文可信，不用征信。
张载末尾又引用《七月》之诗，说诗“应合为事而作，就像《七月》诗为了
天下国家（掌农事）而写一样，它是一种预先应当说的话。”

肯定了诗书的社会功用。

小结：

诗言志，书明理。万事只在于一礼，则读书之意明也。书虽各体，然味各异，
只在于读者自我体会而已。张先生认为，史书当以史为鉴，情诗则感于人而发。
故读者宜法圣贤、诫无道；存天理而去人欲。

人非圣贤，孰能无过？然文如其人，锱铢间必有丝缕瑕疵可校者，亦宜反复
通观，三味而定，绝不得望文生义、死搬硬套，闹出诸多笑话来。
张载在论文中还强调了一个很重要的事，那就是端正自己的心思，这恐怕是
读诗书要解决的实质问题。他列举了高宗梦见傅说的故事来说明这个道理。所以

张先生认为人虽性情不同，但却同样可以有所作为，这就跟清水和污水都能漂浮
木头一样，都有解决问题的自身潜力所在。有此一识，读书不枉也！

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