Page 355 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

（以孔孟和孔孟之道为例，讲铲除异端邪说的重要性。异端邪说往往牵强猎

奇，附会标新，但骨子里却离经叛道、混淆是非，因而难识别、难措手、难铲除。
张载在此段语录中借孟子的作为发挥，指出只有争辩才是明辨真伪的最好途径和
方法。如果循此法而依蔓索瓜，则自会有诸多真理上的发现；长此以往，异音便

会成为理学创新的绝好线索。孟子求异而继孔，张子继孟而立心、立命。）
100、虽然是微不足道的政教以外的学说，但也必然有诸多可观的地方（《论
语·子张》语）。张载认为，小道，就是从些许小事中所总结出来的义理。比如

说“言必信，行必果”这些民间口头的格言，就是明确的例子；“小人反中庸”
（小人违背中庸），也是一个证据；这样的例子很多。小道其实并不坏，但是如
果要用它来观照一些久远的思虑，则会有些拘泥。相信因果命理的人，可以称之
为士以下等级的平庸者。违背中庸而肆无忌惮者自以为是，然而所为并没有遵从

中庸之道。所谓的小道，只是它的进道“门户”小了一点，并不是说它令人生厌。
（小道不小，大事可参，小事可了。）
101、笙管和大钟夹杂（在一起奏乐）（语出《书·益稷》）指的是东阶和

西阶乐器大钟和石磬夹杂一起。
（说礼乐演奏中乐器的摆设，强调凡事都应当有一个妥当的安排，以从形式
上合乎于礼数。）
（乐而不礼，不知其歌；人而无礼，不知其可。）

102、礼乐中所说的拍，大都是指的是夹杂的乐音（即节拍，笔者注）。如
果单独用，就指的是打拍子。笙管、大钟、小钟、石磬，都可以说是杂音。（非
也，古时的击拍乐器是夹板，由动物肩胛骨制成。）

（乐有节拍，自成旋律；人有礼节，自守纪律。）
103、为整顿乾坤确立志向；为黎民百姓确立仁道；为离世的圣人继承空前
绝后的学说；为千秋万代开辟太平世道。

（此本张载震古烁今的四为大道，顶天立地、动君感民、光前裕后，万载流芳。）
104、心有所思，志有所立，就会越来越坚定，越来越明洁。
（立心之语，立命之词；继绝学之德，开太平之道。笔者注。）

（张载厚德载物；膂力开道。）
105、万物生、死、存、毁，均可思而得知。
（张载唯物地看待大千世界，认为万事万物的根底，都可被人们探索、思索

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