Page 350 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

因人而异，随遇而安；礼外，任民自由，圣人必要时也可望而却步；但执法要一

视同仁，秉公明断，法外不可开恩。）
（义理之举，理义之句。）
85、有虞氏（虞幕，部落首领。）只依靠他自身便得了天下，这个情况是从

普通老百姓的口里而得知的。《尚书·舜典》中说：“尧帝、舜帝是在林野中被
采纳为国君而总领天下之事的；原本没有受封于林野的先例，比如后世的尚书一
类大官。”《列子·黄帝篇》记载：“夏后氏凭借君王的身份而得以掌管天下；

商人、周人被称之为以众人之力而争得了天下。”以君王的名义得天下者，只凭
借君王自身的威力，以众人而取天下者，凭借的是众人的力量。有这么一个区别，
历朝历代的君王便以各自得天下的方式而名扬天下。
（主讲君王取天下的方式不同，其称号也大不一样。强调了身取、德取的可

贵性。）
86、昔日时，人们便称说颜子不会把自己的心头恼怒迁转到别人头上，只恐
怕是颜子的品性不会低下到（迁怒）的地步。把颜子抬得这么样高，这真是跟天

神都差不多了。我想，张先生说：“颜子未必能默默无闻而有此感受。所以后世
又认为颜子也不会把别人的烦恼迁转到自己的身上。所谓的人不犯重复的错误，
即自己有了过失后不再重蹈覆辙。但是要宽容有过失的人，要提醒他，不要再犯
类似的错误，圣人是没有大的过失的。”

（哲人以颜子为例，述说了不迁怒、不贰过的道理。提醒人们不要老犯重复
错误。老犯旧错，就是糊涂人、愚蠢人。）
87、孔子曾经说过，“三个人在一块儿走，其中有一个人必定是我的老师”；

这是圣人善取人之长的表现。颜子也是具有这一优长的人。但这仍然是凭借自己
的头脑去向别人取得一点教益，比起圣人来，还是有差距的，圣人则所见便是收益。
（主讲善于向别人学习，以取长补短，不断完美自己。与孔子所不同的是，

张氏在这里提出了一个更先验的问题，那就是闻而知之，意为听了别人的哲言睿
语，不加思索，便会有所收益。诚所谓，上智者，听而知之；中智者，学而知之；
下智者，学而亦不知之。）

88、《论语·子罕》中有“不要有妄念”的句子，张先生解释说：“不要有
妄念指的是保持平常心，如果没有平常心，人就没有依靠了。”所谓的依靠，在
张先生看来就是人的自控力（在今天看来，就是大脑的分析功能，笔者注）。张

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