Page 360 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

（讲读书应当弄懂文章的实质意义，不要一味地只在字面上费功夫；只有从

义理的本原上顿悟了圣人的意图，书才会读出生态的原味儿来，体味了原汁，才
能真正意会原创，读书才会充实，才会有意义。）
123、乡里的伪善者谋求私欲而害怕人，他们的心思同小偷一样，如果他们

谋求私欲而不害怕人，便成了公开抢人的盗贼。欺骗乃是乡贼的语言惯性，他们
根本没有一个可自控的操守，所以说话是一屁眼三个谎。
（言说盗贼的行为和说话的惯性。目的在于让人知道他们的本质特性，以便

日日防盗、夜夜防贼。）
124、人应当自立自己的学说以明明白白地展现出独有的天性，不可用缺乏
独创性的语言牵强附会地谈经说道。比如孟子就曾经说过，“算不上典籍就表达
不出义理的本源”“以及事物所具有的本质”“不言而喻人体的各个部分结构”。

（泛指万物的生理结构。笔者注）这些话都是孔子没有说而孟子开了先河的，这
就是所谓的匠心独运而自立门户。
主讲独创对于人立言、立身的重要作用。对于表述事物而言，不可步人后尘、

拾人牙慧，牵强附会而追风捕影；对于认识事物而言，要运用典籍一般的语言引
经据典、探赜发微而庖丁解牛、格物致知。
（天有大小，理有深浅，性有真伪，时有兴衰，为有胜败，对于作者来说，
只需善下而躬行可也。）

125、世代相传的学问不尊崇所谓的千年、五百年，烝相留言于经典，我辈
正身于自己；圣人的话希望能有点教诲的作用！回头看了一下，是我等忧虑思谋
太迫切了，所以内心烦劳而不清静，疑问太繁则拘泥于文字，因而滋生了好多的

弊端；这就是我及我等之所以把学习没有放在心上的实质原因所在。
（先生以世学和宰相之言为例，再次强调了立言、立身对于建功立业的重要
作用。立言得先悟贤人睿语，立身则要把学习放在心头。坚持三年五载，则会自

然见效。）
126、凡是能道说出外观的东西，都是现实生活中本就存在的事物；“凡是
本来所存在的事物，都有自己的形状（张氏语）”，凡是有形状的东西，都是由

气（肉眼所看不见的微粒所凝聚成的。气的实质本空虚而神秘，则神秘与体性乃
气本身所固有的特点；这是鬼神体察事物的方法，不可交给别人）。
哲人运用关联推导的方法，初步断定出了物观世界万物存在的形式与规律。

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