Page 359 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

环境，抓住每一个机遇，力争有所作为。）

119、“君子之道繁浩（费）而精深（隐）”（《中庸》语），张先生解释是：
费，日用（每天都在运用，笔者注。）；隐，不知也。先生又进一步分析说：“平
民男女都可以知晓道的含义，都可以遵道而行事，这就是说人经常可用到，所以

说，道有‘费’的含义，又因为道的含义深奥极了，即便是圣人也有所不知，知
之也办不到，这就是隐的含义。”（确切一点，费，是繁浩的意思，指其头绪繁
多、范围广大；隐，是精深的意思，言其定义精确，含义深奥。）张先生说：“圣

人如伯夷、柳下惠之辈也未完全知晓君子之道，如若知之，也不至于走偏了路。”
（主言君子之道的远大与精深，知之难，行之难，知行统一则更难；但如果
基本领会了“道出造化之门”的大致意思，则平民百姓都会明道、得道、行道。）
120、希望看到好的政治局面，却未曾看到（《道德经》语，笔者注）。张

先生解释说：“这是希望看到天下太平。”（天下太平同好的政治局面意思接近，
先生的话没错。笔者注。）
（在中国的封建社会，道是政治的代名词；因而望道就是希望看到好的政治

局面。从句义和解释看，老子及张载先生都有明确的政治观念。这一点，是他们
之所以成为经典和成圣人的思想基础和根源。）
121、君子如果说大，那语言所包括的范围就大得连天上人间都装不下它；
君子如果说小，那言语所指的空间就微小得无人可以破解（指其小的程度不可思

议，比如一粒沙子里有三千世界等。笔者注）。张载认为这里的大小指的是事物
的体积。（从体积上看，君子所说的大小同凡人眼光中的大小是有很大的区别的，
超乎了寻常，笔者注）所以君子所言大小无边无际，不可猜度。张载说，这里的

大、小都指的是一个虚拟的空间。
（从表面看，圣人们所言的似乎是一个不知其大小的未知世界，但实质上是
针对人的心胸而言的。他告诉人们，凡事的所思，要先放开襟怀，凡事的所为，

要超乎一般人的想象，在未知中追求有知，才会有所大的作为，从而创造出自己
的绝学和绝活儿来。）
122、凡是读书，不可像书呆子一样，拘泥于字面的意思，如果不切住作者

的本意，则字字都讲不通（这里应当强调的是，笔者注）。应当看清楚文章高于
生活和深入生活的实质意义。比如“只有内容充实才可以算作美”的见解，便是
很好的见解。这与《诗经》所言之美的深浅不同。

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