Page 352 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

还未曾养成，那么，他们的优长还未曾为人们所信服，如果出堂入厅，自会有一

些平庸的举动；孔子当时的德望已被天下人所信服。
（哲人采取举例类比的方式，指出了人的天资和处世对人成就事业的重要作
用，肯定了社会背景对于人上进之心的巨大影响，言外之意在于说，人生的事业

只有在适时顺势中，才会达到终极的目的。）
90、大有作为者，张氏认为只有屈指可数的七个人，他们就是伏羲、神农、
黄帝、尧帝、舜帝、大禹、汤武。所谓的有作为，就是上一辈没有做出的大事而

由他们做出了的人。伏羲氏是天下第一个驯牛骑马的人；神农氏是第一个教民种
庄稼的人；黄帝是第一个给百物起了名字的人；尧帝是第一个礼贤下士、把帝位
让给了有作为者的人；舜帝是第一个禅封圣人继位而治理天下的人；尧凭德，禹
凭功，所以策略不同。商汤天乙是开始革命的第一人（灭夏成汤）。如果把周武

王说成是有作为的第一人，那么，也就是步汤王之后尘了；如果把伊尹也算上一
个，那么就应当推举周公；张先生说，历史恐怕不会把臣子作为创世的杰出人物
来评价吧？如果孔老先生自把个人说成是创世的杰雄，那么自古以来实在没有比

得上孔子的人。然而孔子早已说过自己只不过是谈谈想法而已，没有什么能力去
改变社会的现状。
（历数历代名君，陈说治世伟功。开国英明帝王，实堪史书标榜。用术者，
臣也；用人者，君也；用君者世也，用世者，道也；一以贯之，道者动也；动者

势也，势者君也，君者臣也；臣者术也；术者，只在用人而已。）
91、人们说长道短，其目的，只有于事后能有个好的结果，岂不知这最终的
善果，是很难得到的。说到说话的结果，最明显的是能惹出诸多的是非话儿来，

说的不是善果难；难的是怎么样消除这些是是非非的话。你就是个有心人，也未
必能把是非话认识到这样的程度。（知人知言知心，是很重要的啊！笔者注）正
是由于人们知道孔子的德望，所以才来来往往的啊！

（人言可畏，畏在说是成非。它使人心向背，它使朋友分离；它使夫妻反目，
他使君臣为敌。慎而其语，重而其言；婚事说合，官司说散；化敌为友，促恶成
善；巧舌如簧，令人生厌；良言虽苦，苦后生甘；诸君切记，孔子之言；击磬于

卫，清官廉贤！）
（治国之策，教令先行；颁亲民策，四域咸平。）
92、为教令，也可使人大有作为。我确定教令，则需要经过商讨、议论、修饰、

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