Page 356 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

而得知。他显然比那些玄学世界的僧侣式学者进步多了。）

106、对于一个确立了远大志向的人来说，必不会被物欲所妨碍；而物欲也
不可能对他造成妨碍。
（不以物喜，不以己悲，是一个有作为者的可贵情怀与思想境界。正是由于

他们在物欲的抵御上保持了高度的警惕性与自觉性，他们才有了远大的抱负与眼
光，才有了巨大的、非同一般的成就。范仲淹是这样，张载是这样，一切大有作
为的人都是这样。）

107、学者应须深刻内省，使自己具有人的本性。所谓的仁义，就指的是就
是充满仁爱之心的人的本身。应当用人性、仁爱作为标识，认真地分辨其人之所
以称道的人是否具有人的基本特征。学者善学，所以可称之为一个合格的，乃至
优秀的人。

张载这里说人很严格、很严肃，但也很寻常，就看他有没有人性和仁爱之心。
（人而不能没有人性；仁而不能没有爱心。在一个尚法的时代，张载的人性
论，无疑有着矫枉的作用。）

108、求学的最大收益在于自求自己本身气质的变化，不这么样，都是为人
的弊病，到最终也不会有所发现，看不到圣人的奥妙之处。
（作为一名良师，张载早在一千多年以前就明白了气质对一个人事业成功的
重大意义。他认为学习的最大收益就在于自身气质的变化。人的最大弊端就是在

学习的过程中忽略了气质水平的提高，所以终到底不会有实质性的发现，永远不
会明白圣人的心思。苦口婆心，金玉良言。）
109、学者读书，每有自己的所见，每领会出新的意思，则学习就大进了一步。

（主讲读书不仅要明白书面的意思，还要领悟言外之意。由此及彼、由表及里，
读书才有真知灼见，才能举一反三，触类旁通，从而才有真正意义上的学以致用。）
110、（读书时，笔者注。）如果义理上有想不通的东西，则需除去旧的见解，

以产生新意。
（读书贵在领会精神实质、义理，理义不通，则需去旧生新。去旧，得重读，
须反思。）

111、权，就是量力而行的意思，因为义存精髓，道有极端，推行道义就不
是一般人力所能及的。求取名声很平常，求取才能却很困难；这就是一般的道理，
不可胡思乱想。

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