Page 364 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

138、太虚者，仁德之源泉（仁生于静。笔者注）。忠诚、宽和的气质同仁

德与生俱来（人者仁，仁者人；诚与和，本同根；笔者注）。礼义就是仁德的行动。
（主讲仁德同人的气质的关系。二者虽与生俱来，但性质互有差别，张先生
强调要根据学生的需要设教，致力使他们成为一个有仁德的人，以为他们的宏图

大业奠好牢固的根基。）
139、稳、重、宽厚、清虚、雅静，是仁德赖以存在的根基；恭谨、和顺、
扶持新的事物，是仁德的本体功用。

（主讲仁德的本体特征和自身功用；修而为之，功业必成。）
140、极其空虚是自然的规律；探索其运动的情况关键在于思考，所以又有
一种观点，那就是心志要专一。
（心之官维思，思之一可成。）

141、虚心然后能尽心。
（虚心和尽心是一种必然的因果关系，虚其心而尽其用，凡事都可成功。）
142、虚心则产生仁德、仁德若合乎理义，必然会功成名垂。

（仁德和义理是人建功立业的双刃利器，它产生于虚怀若谷，它成功于永不
言弃。君子三思，百事可为。）
143、人生本来就有必须遵依的天道。人所际遇的事情（成功与否，笔者注。）
关键在于矢志作为；不作为那就会想入非非，想入非非就会推卸许多宝贵的东西。

所以，人就必须努力做一些实事，尽量作一些好事。只有圣人践行是无比实在的，
所以在大家面前树立起了自己高大的形象，大可远远脱离开人道的庸俗境地。
（遵天道，依地德；去人欲，离非议；作实事，出实力；万众里，一面旗；

君当思，己当为；留青史，作话题。）
144、源头上如果与天同出一处，就可以称之为太虚了，得须作事实在，所
以才会被称之为实干家，这是紧扣虚实两端而称说（同源）的，除此以外，再没

有一个可去的地方了。
（天人之道同源，源在虚实两端，太空极宜太虚，实处需要实干；君子及虚
及实，可悟沧海桑田。）

在本语录里，哲人张载对大道两端的虚实作了辩证性的论述，充分体现了张先
生作为一个朴素唯物主义者的独有风范。他的天道虚实两端的见解，暗合了当下科
学家才发现的平行宇宙之说。张载多么的先知先觉，多么的令国人引以为荣！）

348