Page 365 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

四册 《关学》三解

145、天地之道无非就是以极端的空虚（只是肉眼看不见而已。笔者注）而

成一个实实在在的世界，人们须得从空虚中寻找出形成大千世界的一般规律。圣
人虚心到了极点，所以才先取善道精心研究；以使自己能精通此道。但人心不能
空虚，（人如果不用善道充实自己的头脑，笔者注）那么物欲的不良意识就会乘
虚而入以至对人的远大志向造成妨碍。金子和铁时间长了也会生锈，山岳虽穿越

历史，但到了一定时间，它也会崩塌；凡是有形体的东西都很容易毁坏；唯有太
虚世界历经沧桑，饱受危害，但它的存在之地一点儿都没有动摇过。所以可以说，
太虚世界是实实在在而坚不可摧的。《诗经》上说，道德无影无形，轻如毛发（但
却很有条理）；所以，上天如果要承载它，自然是没有一点儿声息、没有一点儿

气味了。神奇到了极点。
（这一节主要讲天道的实质和运行规律，强调了用善道充实人的重要作用；
同时指出，人一定要注意不良思想对自己的严重影响，防微杜渐而防止腐蚀；另
一方面，哲人又语重心长地提醒人们应当永远洁身自好、虚怀若谷，如同太虚世
界一样，虽然风吹雨打，但其青云之志，永远不会动摇。）

146、（接上节，笔者注）张先生提示说，上节虽然讲明白了太清的有关问题，
但没有谈到阴阳的存在和变化规律。
（阴阳之道，对立统一；万物之理，俯阴抱阳。）
147、静是善的根基，虚是静的本源。静则对动，虚则归一。
（主讲静的特征和虚无的关系。张先生深一层告诉人们，唯有静得下来，方

可善处取善；唯有虚心向下，方可淡泊明志。）
148、苍茫的大气，是人的目光最容易停留的地方；日、月、星辰是大气中
最引人注目的物象（日升月落有序，气象变化莫测，其中的奥秘十分令人向往，
笔者注），所以人们必须用心地去求索太虚天体中的规律。志趣高远的人不失其
赤子之心，但这赤子之心如今存在不存在，就不得而知了。这是太虚世界太深邃

而难以捉摸了（有谁能保得住初衷呢？笔者加注）。
（主要讲宇宙万象难测，需要大学人前赴后继。张先生矢志于气学的赤子之
心，昭然若见。）
149、天地以虚为其本质，最美最神莫过于太虚境界了。虚无是天地的父母，

天地就是从太虚的时空里产生出来的。
（认识到太虚为天地的本质和父母，很显然，张载的思维触觉已初步延伸到
了宇宙空间的敏感区域。）

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