Page 42 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

让民众（保持良好心态）不争名夺利，不看重那些难得的财物，要想方设法，使

民众不偷窃别人、别的国家的东西；不显示令人贪欲的东西，使民众不胡思乱想，

以至乱为。超越了一切人的老子，感慨地说，所以圣明的人治国，首先要使他的
臣民清虚其心，吃饱肚子，削弱他们的志向，强硬他们的骨头，经常让民众处于

一种无知无欲的状态；尤其要让那些“聪明人”不敢胡作非为，为而无为，则天
下大治。

此章，是对君王的规劝。站在维护的立场上，老子针对国弊，提倡去人欲、

抑人智、强人体的明确策略，的确是釜底抽薪，很快可使家国（锅）很快平静下
来。老子的孤臣孽子之心，昭然若见。

这个老子，是否是单逨盘鼎上所说的历人呢？！……

第四章

原文：

道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。

解析：

主讲道的神力。承接去人欲，治天下后，老子又从道的致用性和其存在形式

上进一步肯定了道功的威灵、神圣以及先于造物而后成规的本体特征。
老子百感交集地谈到，“道”一词的定义空虚而飘渺；但它的使用范围却是

非常宽泛和充足的。所表达的意思也非常的深奥，有万物宗主的感觉。得道之师，

自会挫败敌方锐气；有道之朋，必会化解双方间的纠纷；行走在正道上，大家的
智慧之光自会融为一体；就是在风尘途中，志同道合者也必会心心相印。

吾不知孰子，象帝之先。意即我不知道“道”是什么的产物（但心里明白，

笔者注）。道（规律、规则）是造物主创造星象（帝星）以前就客观存在的。（唯
物论者的实证。）

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