Page 45 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

二册 《道德经》与老子研究

第九章

原文：

持而盈之，不如其已。揣（chuǎi）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗（yí）其咎。功成身退，天之道。

解析：

补充上章，讲悬崖勒马。逨公语重心长地说，（一定时候），抓住权势不放，
继续充盈收益，不如你马上撒手收敛；你恣情捶打利器，未必能把你自己保住。
任你满堂金玉，但你是守不住的；你如果恃富贵而骄傲，会把灾祸遗留给自己。
说到此处，逨公倒吸了一口气，仰天长叹说，功成名就后身退，这是天道啊！
岌岌可危之时，逨公力诫宦海那些中饱私囊者要悬崖勒马，改弦易张，不然

即会身败名裂。
身居高位力诫贪，
日月功勋淡如烟。
种玉融金五千字，
遗璜孕璞五千年！

第十章

原文：

载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能无为乎？

生之、畜（xù）之，生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。

解析：

主讲人体存德。逨公娓娓而谈，人体内的精气和胆识是混融一体的，但能不
分离吗？回环的气息是再柔细不过的，但能像婴儿一样的自然柔顺吗？清除内心
的杂念，能没有一点儿小毛病吗？爱民治国，能没有知识吗？鼻子一开一合，能

吹东西吗？懂事通达，能没有新知吗？生育万物，养育万物。生育万物而不据为
己有，滋养它，却不依靠它，身为上司，却不主宰人，这就是所谓的深奥的德。
在本章，逨公谈人论物，以物喻理，由此及彼，层层解题，肯定了仁德的深奥性。

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