Page 43 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究
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二册 《道德经》与老子研究
第五章
原文：
天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，
其犹橐龠（tuó yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数（shuò）穷，不如守中。
解析：
讲仁道守中。老子单逨说，天地不仁不义，把万物当作草狗，国君不仁不义，
把百姓当作猪狗。天地之间的偌大场地，真像是巨大的送风器一样，虽然是如此
的空虚，但却一点儿也不弯曲，动得越厉害，送的风就愈多（则其破坏力就越大。
因为冶炼加温，得烧掉好多木料，这会破坏生态环境，因而老子认为这不是一件
好事。笔者注）。所以他联系到了人：知识越多，技艺就会愈精湛。作者认为这
也不是一件好事。因为这么一来，人的破坏力就更大了。更多的开采、冶炼，必
会破坏更多的生态。故而，老子说，聪明地过度进取，还不如平稳适中而行事。
厉王时期，实行专利，无疑促进了手工业的发展，但却使生态环境遭到了严
重破坏，这自然使身居虞林要职（主管全国林业）的单逨产生了不尽的忧虑，过
度的开采必导致过度的砍伐，造成生态破坏。作为林官，怎不痛彻于心！
依据生态保护来看，单公老子也称得起是天下第一人！
从冶炼—伐薪—林官的关系分析，本章也从侧面为单公的老子身份加了一点
注脚。
第六章
原文：
谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
解析：
主讲为道寻根。逨公说，生养万物的神灵是不会死的，这是因为它（同人一
样）有产生新生命的器官。而这个器官就是天地万物产生的根源。它绵绵不绝，
取之不尽，用之不竭。
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