Page 71 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

二册 《道德经》与老子研究

中卷 明德篇

第五十一章

原文：

道生之，德畜（xù）之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，

德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之、育之、亭之、毒之、养
之、覆之。生而不有，为而不恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。

解析：

由道及德，论其关系。逨公说，道生万物，德养万物，万物各成形体，结群
而成态势。所以万物无不遵循客观规律，重视道德和操守。道被所尊，德被所贵，

无人支使它，但它却常常自然而然生存并发展。逨公又重复说，（正因为道法自
然），所以道生一而万物成，德育之而万物兴，滋长它，养育它，调和它，成熟

它，扶持它，保护它。讲清了两者关系后，逨公明确定义：生而不据物为己有，
为而不自恃自己有功，为尊长而不主宰别人，这就是所谓的玄玄之德。
（笔者加注：德之玄，在于无为而为，德之功在于为而无为，德之本在于无

为而无不为。知之，行之，成之。）

第五十二章

原文：

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没（mò）
身不殆。

塞（sè）其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见（jiàn）
小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。

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